《杨家旧事（杨绛记忆之外的故事）》：
学生胡适
1903年译书院停办以后，杨荫杭在上海多所学校担任教职。据杨绛回忆：（杨荫杭）“曾在澄衷学校、务本女校、中国公学教课；不知在哪个学校教过胡适。”
1905年春，刚从安徽山村走出的胡适，就读于上海澄衷学校。第二年，也就是1906年暑间，胡适又考取刚刚成立的中国公学，而此时的杨荫杭已经东渡日本，所以杨荫杭只有可能在澄衷学校教过胡适。但在早版本《回忆我的父亲》中，有这样一段话：“据说他（胡适）那时在中国公学读书。锺书对我说，胡适决不肯乱认老师，他也不会记错。”杨绛把杨荫杭教授胡适的时间，显然搞错了。
不过，胡适在日后的对上海求学的回忆中未提及杨荫杭。
杨荫杭与胡适，在日后的岁月中似乎没有什么交集。1922年夏，胡适短暂去往上海。6月25日，丁文江和胡敦复同去胡适家。胡适在日记中特别写道：“敦复十年不到京了，今日谈的很好，他竟很赞成我们最近的举动，我们劝他在上海聚集一班好人，如杨补塘、徐振飞……养成一个中心。他也很赞成。”这里的“好人”出自胡适、丁文江等16名知识分子刚刚在《努力周报》发表的宣言《我们的政治主张》。该宣言提出当时改革中国政治的最低限度的要求是“好政府”，从而引发了一场“好政府主义”的论争。胡适日记中的杨补塘，就是杨荫杭。胡敦复，无锡人，早年留学美国康奈尔大学，回国后在游美学务处负责选送第二批庚款留学生赴美，这批学生中就有胡适，因而胡敦复与胡适也有师生之谊。
杨绛后来认识了胡适。抗战胜利后，杨绛在上海，陈衡哲请杨绛喝茶，会见胡适。胡适用半上海话对杨绛说：“我认识你的姑母，认识你的叔叔，你老娘家（苏沪土语‘尊大人’的意思）是我的先生。”杨绛有三位姑母，但胡适所指当为杨荫榆。杨绛还有伯父和叔叔各一位，均因事故或疾病而早逝，可见胡适“认识你的叔叔”所指非其亲叔叔，而是杨荫杭叔父兼好友杨志洵。在这里，胡适搞错了，杨志洵不是杨绛的叔父，而是叔祖父（杨绛称为“叔公”）。“你老娘家是我的先生”，胡适说这句话，当然承认杨荫杭当过他的老师。
杨志洵，号景苏，先于杨荫杭进南洋公学，就读师范院。此后，长期在商务印书馆任职，并在中国公学兼教授。胡适在《四十自述》中回忆中国公学求学情景时，并未提到杨志洵。但是，1910年，胡适北上参加考选第二批庚款留学生，杨志洵出了大力，而且对胡适的学业提供了有益的建议。胡适写道：“我闭户读了两个月的书，就和二哥绍之一同北上。到了北京。蒙二哥的好朋友杨景苏先生（志洵）的厚待，介绍我住在新在建筑中的女子师范学校（后来的女师大）校舍里，所以费用极省。”“杨先生指点我读旧书，要我从《十三经注疏》用功起。我读汉儒的经学，是从这个时候起的。”考选结束，胡适回到上海，“南下的旅费是杨景苏先生借的。……没有这些好人的帮助，我是不能北去，也不能放心出国的”。对于杨志洵指导胡适读书之事，时隔数十年后的2013年，102岁的杨绛在《忆孩时（五则）》有这样的描写：“我记得客厅里还坐着个人，现在想来，这人准是爸爸的族叔（我称叔公）杨景苏，号志洵，是胡适的老师。胡适说：‘自从认了这位老师，才开始用功读书。’”
此时的杨荫杭，鼓吹革命的热情依然不减。据杨绛说：“听说他暑假回无锡，在埃实中学公开鼓吹革命，又拒绝对祠堂里的祖先叩头，同族某某等曾要驱逐他出族。”在2004．年出版的《杨绛文集》和2014年出版的《杨绛全集》中，都将“埃实”录为“俟实”，这是一个不应该犯的错误。乡绅许珏曾愤然说：“此人该枪毙。”杨荫杭因“革命邪说”招致清廷的通缉，于是他筹借了一笔款子，于1906年初再度东渡日本，次年由日赴美，在宾夕法尼亚大学就读法律。
同族某某，杨绛没有点名，而据钱锺书堂弟钱锺汉回忆文章，是为杨章甫。“他（杨荫杭）又因带头反对跪拜祭祖，为同族杨章甫等开祠堂驱逐出族，当时被称为‘叛逆之徒’。”这从一个侧面说明当年杨荫杭之举的确惊世骇俗，造成了一定的社会影响。
杨章甫（1869一？），即杨锺钰，是杨荫杭同族叔祖，拔贡生，信奉佛教，从事慈善，著有《寰球名人德育宝鉴》《觉世宝经中西汇证》《观音经咒灵感录要》《圣哲嘉言类纂续编》《济公活佛真传》《治平统鉴》（十二卷）等。但他思想保守，到了1926年时还与别人一同呈请“禁止男女同校，特重读经与国文，禁用白话，并多设宣讲所”，被斥为“僵尸的出祟”。
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