“修身”，即陶冶身心，涵养德性。《礼记·大学》就有“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，从此以后，“修身”之道成为历代思想家关注的重要话题，围绕这个话题提出了很多闪光的思想。本书按照“立身修己”“励志勉学”“勤俭谦和”“忧乐生死”“去私从善”“情趣审美”六个类别，选取儒家、道家等相关论述，以及史书中对有关人物感人事迹的记述、文人别集中的有关文章、尺牍等。

遗黄琼书

李固

〔解题〕题目系据清严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文》。据南朝宋范晔《后汉书》，黄琼（86—164），字世英，东汉江夏安陆（今属湖北）人，为魏郡太守黄香之子。曾以父任太子舍人，辞不就；父亲死，“服阕，五府俱辟，连年不应”。永建（126—132）中，征拜议郎，迁尚书仆射，进尚书令，官至司空，封邟乡侯，卒赠车骑将军，谥曰忠侯。李固（96—147），字子坚，东汉汉中南郑（今属陕西）人。少好学，结交英贤，举孝廉，辟司空掾，皆不就。汉顺帝时拜议郎，在朝正直敢言，反对宦官、外戚专权，历官将作大匠、大司农，至太尉。李固以声望日高，为外戚梁冀所忌恨，终被诬下狱，论死。汉顺帝永建中，众多公卿举荐黄琼，黄琼迫不得已应聘上路。当时朝廷征聘处士多名不符实，而李固平素仰慕黄琼操守，就写了这封书信给正在路途中行进的黄琼。此书文字精炼，言简意赅，提出“峣峣者易缺，皦皦者易污”，“盛名之下，其实难副”，皆为有感而发，切中时弊，至今读之，仍觉如醍醐灌顶，精警异常。遗（wèi卫），送交的意思。

闻已度伊、洛［1］，近在万岁亭［2］，岂即事有渐，将顺王命乎［3］？盖君子谓伯夷隘，柳下惠不恭［4］，故传曰：“不夷不惠，可否之间。”［5］盖圣贤居身之所珍也［6］。诚遂欲枕山栖谷［7］，拟迹巢、由［8］，斯则可矣［9］；若当辅政济民［10］，今其时也。自生民以来［11］，善政少而乱俗多［12］，必待尧、舜之君［13］，此为志士终无时矣［14］。常闻语曰：“峣峣者易缺［15］，皦皦者易污［16］。”《阳春》之曲，和者必寡［17］，盛名之下，其实难副。近鲁阳樊君［18］，被征初至，朝廷设坛席［19］，犹待神明。虽无大异［20］，而言行所守无缺。而毁谤布流，应时折减者［21］，岂非观听望深［22］，声名太盛乎？自顷征聘之士［23］，胡元安、薛孟尝、朱仲昭、顾季鸿等［24］，其功业皆无所采，是故俗论皆言处士纯盗虚声［25］。愿先生弘此远谟［26］，令众人叹服［27］，一雪此言耳。——《后汉书》卷六一《左周黄列传》

［1］度：通“渡”。伊洛：即伊水与洛水。伊水，洛水支流，源出河南栾川县伏牛山北麓，东北流至偃师县南入洛水。洛水，一作雒水，即今河南洛河，为黄河支流。

［2］万岁亭：在今河南郑州市东。亭，秦汉时乡以下、里以上的行政机构。

［3］“岂即事”两句：意谓莫非你有出仕迹象，准备顺从朝廷之命了罢。即事，任事，这里指出仕。渐，端倪；迹象。

［4］“盖君子”两句：语本《孟子·公孙丑上》：“孟子曰：‘伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。’”大意是：伯夷因嫉恶如仇而气量褊狭，柳下惠处世随和却不够严肃。这两种做法，君子不会照搬。伯夷，商末孤竹君长子。孤竹君生前欲立叔齐为继承人，其死后，兄弟两人都不愿继承其位，先后逃至周国。周武王伐纣，两人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。柳下惠，鲁大夫展无骇之子，名获，字季，又字禽，曾为士师（古代执掌禁令刑狱的官名），食邑柳下，谥惠，故称柳下惠。他作风正派，曾留下“坐怀不乱”的美谈。《论语·微子》：“柳下惠为士师，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？’”孟子所谓“柳下惠不恭”，当就此而言。

［5］“故传曰”两句：语本汉扬雄《法言·渊蹇》：“‘其为人也，奈何？’曰：‘不屈其意，不累其身。’曰：‘是夷惠之徒欤？’曰：‘不夷不惠，可否之间也。’”这是扬雄赞誉蜀人李弘（字仲元）的话，后两句大意是：既不像伯夷那样气量褊狭，也不像柳下惠那样处世随意，而是折衷于两者之间。传（zhuàn撰），著作。晋张华《博物志》卷六云：“圣人制作曰经，贤者著述曰传。”这里即指扬雄《法言》。

［6］圣贤：泛称道德才智杰出者。居身：立身处世。

［7］枕山栖谷：谓隐居山林。

［8］巢由：相传为尧时隐士巢父（fǔ斧）和许由的并称。据说，尧曾让位于二人，皆不受。后世即以“巢由”指隐居不仕者。

［9］斯则可矣：意谓这样做也就可以了。据《后汉书·左周黄列传》：“永建中，公卿多荐琼……琼至纶氏（治所在今河南登封市西南），称疾不进。”这里当指黄琼称疾欲隐居一事。

［10］辅政济民：辅佐治理政事以救助百姓。

［11］生民：犹言人类诞生。

［12］善政：清明的政治。《书·大禹谟》：“德惟善政，政在养民。”乱俗：伤风败俗。《书·君陈》：“狃于奸宄，败常乱俗。”

［13］尧舜之君：唐尧和虞舜的并称，两者为古史传说中的圣明君主。《易·系辞下》：“黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治。”

［14］无时：不逢时会。

［15］峣（yáo姚）峣：形容性格刚直。

［16］皦（jiǎo绞）皦：明亮洁白。

［17］“阳春”两句：意谓曲高和寡。战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。引商刻羽，杂以流征，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”阳春，古歌曲名，属于比较高雅难学的曲子。和（hè贺），跟着唱或跟着唱腔伴奏。

［18］鲁阳樊君：即樊英（生卒年不详），字季齐，东汉南阳鲁阳（今河南平顶山鲁山县）人。幼年习《京氏易》，后隐居于壶山，著有《易章句》。屡征不起。永建二年（127），汉顺帝策书备礼征辟樊英，被迫至京，仍称疾不起。至四年三月，顺帝为樊英设坛席，待以师傅之礼，樊英不敢辞，拜五官中郎将。数月，樊英又称疾笃，诏以为光禄大夫，赐告归。《后汉书·方术列传》有传，内有云：“英初被诏命，佥以为必不降志，及后应对，又无奇谟深策，谈者以为失望。初，河南张楷与英俱征，既而谓英曰：‘天下有二道，出与处也。吾前以子之出，能辅是君也，济斯人也。而子始以不訾之身，怒万乘之主；及其享受爵禄，又不闻匡救之术，进退无所据矣。’”

［19］坛席：筑坛设座席，表示礼遇隆重。

［20］大异：这里谓不同寻常的表现。

［21］应时：随时；即刻。折减：减损；减少。

［22］观听：看和听，引申为舆论。望：期待。深：苛刻，这里有要求很多的意思。

［23］自顷：近来。征聘：谓朝廷以礼招聘贤才。两汉选官有“征辟”制，朝廷召之称征，三公以下召之称辟。

［24］胡元安：即胡定（生卒年不详），字元安，颍川（今河南禹州）人，至行绝人。居丧在室，大雪绝粮，妻子皆卧在床，县令遣户曹掾送粮至，仅受其半，以此得名。事见《初学记》卷一八引《先贤行状》、《太平御览》卷四八五引《汝南先贤行状》。薛孟尝：即薛包（生卒年不详），字孟尝，汝南（今属河南）人，至孝。幼遭后母虐待，泣而不去；与兄弟等分家，自取最劣者。汉安帝建光（121—122）中，征拜侍中，称疾不起，有诏赐告归。年八十馀，以寿终。事见《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传》。朱仲昭：生平不详，待考。顾季鸿：即顾奉（生卒年不详），字季鸿，吴郡吴县（今属江苏）人，历官颍川太守。为三国吴顾雍的曾祖父，事见《三国志·吴书·顾雍传》裴注引《吴录》。

［25］俗论：世俗的议论。处士：这里谓有才德而隐居不仕的人。虚声：虚名。

［26］弘：光大。远谟：深远的谋略。

［27］叹服：赞叹佩服。

目录

前言

立身修己

太保作《旅獒》《尚书》

天行健《易》

天下达道《礼记》

修齐治平《礼记》

君子必诚其意《礼记》

汤之《盘铭》《礼记》

吾日三省吾身《论语》

贤哉回也《论语》

何以为士《论语》

修己以敬《论语》

君子有三戒《论语》

苍黄墨子

此之谓大丈夫孟子

独善与兼善孟子

遗黄琼书李固

杨震四知范晔

诫子侄书王昶

题孔子像于芝佛院李贽

同治五年十二月十八日致沅弟书曾国藩

励志勉学

博学笃行《礼记》

君子食无求饱《论语》

生于忧患死于安乐孟子

劝学荀子

贵学刘向

让县自明本志令曹操

诫外生书诸葛亮

诫当阳公大心书萧纲

自求诸身颜之推

进学解韩愈

士别三日司马光

送东阳马生序宋濂

潍县署中寄舍弟墨第一书郑燮

为学一首示子侄彭端淑

黄生借书说袁枚

勤俭谦和

恶盈好谦《易》

刻桷非礼《左传》

宋人献玉《左传》

功成名遂身退老子

知足不辱老子

见笑大方庄子

宥坐之器荀子

诫子书诸葛亮

欲不可纵颜之推

祸福无门吴兢

陋室铭刘禹锡

廉耻说欧阳修

训俭示康司马光

俭约袁宗道

忧乐生死

殉身殉道孟子

齐人有一妻一妾孟子

与子俨等疏陶渊明

岳阳楼记范仲淹

指南录后序文天祥

贫乐庵记耶律楚材

何陋轩记王守仁

报刘一丈书宗臣

书座右虞淳熙

读渊明传袁宗道

识张幼于箴铭后袁宏道

去私从善

与人为善孟子

邹忌讽齐王纳谏《战国策》

去私《吕氏春秋》

明王有三惧韩婴

深虑论八方孝孺

改过王守仁

积善袁了凡

能容让（二则）张英

无怒轩记李绂

情趣审美

各言其志《论语》

曳尾涂中庄子

王子猷（二则）刘义庆

五柳先生传陶渊明

山中与裴迪秀才书王维

至小丘西小石潭记柳宗元

醉翁亭记欧阳修

爱莲说周敦颐

记承天寺夜游苏轼

游武林湖山六记王士性

叙陈正甫《会心集》袁宏道

湖心亭看雪张岱

关键词

后记