是“郦波品诗词与人生”系列之三，郦波精选18首经典古诗词，讲述诗词带给我们的真，带给我们的善，带给我们的美。

在书中，你可以与李商隐共剪西窗烛，话巴山夜雨；与纳兰容若、王国维感慨蕞是人间留不住，当时只道是寻常；还可以与陆游同坐，小楼一夜听春雨，明朝深巷买杏花；与潘阆一同观潮，看弄潮儿勇立潮头；更能够与于谦、况钟、秋瑾携手，两袖清风为人民，抛热血只为家国！

讲人生五味，说世间温情。郦波透过积淀了千年文化的绝美古诗词，带领读者一起追寻传统的初心，共同感知那葆有赤子之心的诗词灵魂。

　　人在红尘中生长，蕞容易的事是丢失自己，蕞难的事就是找回自己。而诗词就能帮助我们避免出现这样的状况。它不应该像玉器那样只供我们把玩，而是用来救赎、解放心灵的。
　　——郦波

　　诗词从来不是决定输赢、彼此攻击，甚至提供炫耀、以资傲娇的力量。诗词只给人以修养，给心灵以港湾，给灵魂以芬芳。所以诗词是且只是一种抚慰心灵的力量、塑造精神的力量、滋养灵魂的力量！
　　——郦波

　　他是一个儒雅的江南才子，被称为电视讲坛之“鬼才”，他就是郦波。
　　——媒体

　　真正的傲娇属于弄潮的健儿
　　——潘阆《酒泉子·长忆观潮》
　　在中国的水上运动中，最能体现健儿风姿的诗词作品，一是黄裳的《减字木兰花?竞渡》；另外一种，就是潘阆的《酒泉子?长忆观潮》。事实上，“弄潮儿”这个词也出自潘阆的这首词，所以通过《酒泉子·长忆观潮》，我们来看一看健儿的风姿。
　　词云：
　　长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海尽成空，万面鼓声中。
　　弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。别来几向梦中看，梦觉尚心寒。
　　“酒泉子”这个词牌和我们前面说过的很多词牌一样，都是唐代的教坊曲。其实不止是唐人了，汉唐以来国人都对酒泉这个神奇的地方，有一种特殊的心态。一代军事天才霍去病，打通河西走廊，设两州四郡，即武威、张掖、敦煌、酒泉。后来“投笔从戎”的天才班超，以一己之力，平定西域数十年。到晚年的时候，他叶落思归根，上表朝廷说：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”所以酒泉这个地名，在诗词文化里具有极为特殊的历史文化内涵，故而唐人做教坊曲，又以曲名入词牌，因曰“酒泉子”。
　　潘阆是宋代初年一个非常有才华的文人，但是因为太聪明了，卷入王位的权利之争，所以后来几乎惨遭杀身之祸。隐身避祸之后，他流落江湖，在杭州住过很长一段时间，对杭州印象十分深刻。他留下的作品，主要就是《酒泉子》组词，这一组十首的《酒泉子》都是回忆在杭州的生活，所以不仅有《长忆观潮》，还有《长忆钱塘》《长忆西湖》《长忆孤山》《长忆西山》《长忆吴山》《长忆龙山》。在这十首一组的作品里，最后一首就是这首《长忆观潮》。
　　在古人心目中，什么最能代表杭州？
　　我们今天人想起来肯定觉得是西湖，但古人却觉得未必。关于这个问题特别有说服力的，就是另外一首写杭州的词，即柳永的名作《望海潮》。
　　柳永写杭州，写到了极致。事实上，他是为了写杭州，特意作了一首新词，也就是说，《望海潮》是由柳永为写杭州新创的一个词牌。他这样写杭州之美：“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华，烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。”这是奢侈的“奢”，其实在古音里头应该读shá。“重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。”
　　据说，当年金主完颜亮正是听了柳永的这首《望海潮》之后，对杭州太向往了，所以率大军数十万挥师南下攻宋。可是，细想柳永这首《望海潮》里头，也不过就一句“怒涛卷霜雪”，写了钱塘潮的盛景，但是这个词牌，最后定名却就叫《望海潮》。也就是只有一句写海潮，整个词牌就叫《望海潮》了。
　　可以想见，至少在柳永的心中，在当时人的心中，最能代表杭州的其实还不是西湖，而是钱塘潮。所以连疏浚了西湖的苏东坡，回忆起杭州来也说：“庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。”念念不忘还是浙江潮，还是钱塘潮。
　　那么，钱塘潮为什么这么吸引人呢？我们或许可以从潘阆这首词中找到答案吧。
　　他说：“长忆观潮，满郭人争江上望。”这里很有意思，他不说“满城人争江上望”，为了看钱塘潮，全杭州的人倾城而出，却说“满郭人争江上望”。
　　为什么呢？我们知道“城郭”连用，以为是指的一回事；其实，城郭的“城”是指的内城，而“郭”的范围比内城要大，指的是外城。所谓“青山郭外斜”，就是指城外。所以这里说“满郭人争江上望”就极尽夸张，意思是万人空巷，举城而出，争相看潮，可见观潮之盛况。而这种盛况大概是作者在其他任何地方从未见过的，所以事后很多年他还会经常地想起来，首先就想起那种全城人争相观潮的盛况。既然满城人倾城而出，人流也如潮水，所以未见钱塘潮，先见人潮滚滚。
　　可是，等钱塘潮真的出现时，人潮就算不了什么了，不过一朵小水花罢了。
　　你看，钱塘潮来了，“来疑沧海尽成空，万面鼓声中”。
　　潮水涌来的时候，那水量、那气势、那惊天动地的场面让人感觉整个大海都空了，水到了哪里呢？似乎所有的海水都涌进钱塘江了。试想，那场面该是何等壮阔！所以潮声有如千万面战鼓齐擂，那种声势把天地、把观潮的人反过来都包裹在其中。所以，潘阆的潜台词其实是，钱塘潮之壮观，你不是亲历、亲见，凭想象根本就想象不出来。所以“来疑沧海尽成空，万面鼓声中”，虽然极尽夸张之能事，但词人依然觉得意犹未尽。
　　确实，在中国古代，有所谓三大涌潮，分别是山东青州的涌潮、扬州的广陵潮、杭州的钱塘潮。排第一的就是这个钱塘潮。而且，钱塘潮还和恒河潮、亚马逊潮并称世界三大涌潮。
　　钱塘潮之所以这么独特，是因为它独特的地理条件。每年农历的八月十六到十八日，太阳、月亮和地球几乎在一条直线上，由于天体引力和地球自转的离心作用，加上杭州湾那个喇叭口的特殊的地形，所以这几天，海水受到的引潮力是最大的。潮水进了钱塘江口之后，因为江面迅速缩小，潮水易进难退，又来不及均匀上升，就后浪推前浪，层层相叠。加上每年这个时候，沿海又刮台风，所谓潮助风势、风助潮威，就形成了钱塘潮的胜景。
　　可是钱塘潮固然惊心动魄，声势震天，但历来写钱塘潮的人多的是，为什么潘阆的这首词堪称翘楚呢？是因为他对钱塘潮极尽夸张的描述，根本就不是他创作诉求的主体，却只是铺垫——他重点要写的其实不是钱塘潮，而是弄潮儿！
　　“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。”吴越之地，本出神兵利器，本多豪侠健儿。所以《武林旧事》中的记载说，每年八月十八，钱塘大潮奔雷而来之际，“吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能”。吴自牧的《梦粱录》说：吴儿“百十为群，执旗泅水上，以迓子胥弄潮之戏”。而《都城纪胜》则说：“有弄潮者，持旗执竿，狎戏波涛中，甚为奇观，天下独此有之。”可是，所有的这些记载，哪怕全部加在一起，都不如潘阆的这一句“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿”，这是何等惊人的技艺和胆魄！
　　首先你得有这个胆量、气魄，敢去弄这个携天地之威、卷沧海成空的钱塘潮水。其次你还得有这个能力，有这个本领；水性要好，好到在如此大潮之中，弄潮儿居然可以“手把红旗旗不湿”！
　　可以想象，如果你亲自去看过钱塘潮，看那潮水铺天盖地而来，你一定会产生一种绝望，你会觉得天地都将被淹没其中，潮头落下，整个世界就会变成湿漉漉的世界。可是弄潮儿手中的红旗却能丝毫不被潮水打湿，这是何等高超的泅水技艺！又是何等高妙的冲浪技巧啊！这才叫弄潮儿，这才叫健儿。
　　易经乾卦曰：“天行健，君子以自强不息。”从文字学的角度上来看，体型挺拔有力曰健，而体内滋润和谐曰康，健康就是生命最好的状态。所以健儿就是既有成长的格局，又有扎实的基础与坚实、厚实的底蕴。弄潮儿都是年轻人，健儿也当然主要是指年轻人。所谓“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿”，既要有敢于弄潮的胆略和气魄，又要磨砺自己可以弄潮的素质与修养，相信自我，放手一搏，人生大浪淘沙，你自己就是命运与时代的主宰。
　　当然，回到钱塘潮中，并不是什么人都可以如健儿那样敢“向涛头立”的，在与大自然的搏斗中，有矫健的胜利者，也有不幸的失败者，更何况对于旁观者的词人来说，“别来几向梦中看，梦觉尚心寒”。大概在梦中，词人也希望能像弄潮的健儿一样，在涛头傲立霜雪；可是一个巨浪迎面袭来，在惊天动地的声威之下，词人惊心动魄地醒来，这就是“梦觉尚心寒”吧？
　　心寒，就是惊心动魄，就是醒来之后还心有余悸。反过来，既然梦里的钱塘潮都能让词人醒来后还心有余悸，这更反证了当年的弄潮健儿们，他们无上的神勇和难以匹敌的神采。所以真正的傲娇、真正的骄傲，都只属于弄潮的健儿。
　　……

目录
总序：诗词无用的年代，我们为什么还要读诗？
代序：今天，我们在最美的诗词中相遇
人性的流淌  暗夜的烛光——王昌龄《闺怨》
大浪淘沙始见金——白居易《浪淘沙》
有一种悲伤  与生俱来——李商隐《无题?八岁偷照镜》
在薄情的世界里，深情地活着——李商隐《夜雨寄北》
此恨固应知——李商隐《暮秋独游曲江》
诗词的镜头语言——牛希济《生查子?春山烟欲收》
爱过 恨过 哭过 笑过——李煜《挽词》（其一）
真正的傲娇  属于弄潮的健儿——潘阆《酒泉子?长忆观潮》
院深 怨深 愿深 深深深几许——欧阳修《蝶恋花?庭院深深深几许》
小楼一夜听春雨——陆游《临安春雨初霁》
我爱你，但与你无关——乐婉《卜算子?答施》
其实你我  各在天涯——马致远《天净沙?秋思》
人民的名义——于谦《入京》、况钟《拒礼》
知己式爱情——纳兰容若《浣溪沙?谁念西风独自凉》（上）
当时只道是寻常——纳兰容若《浣溪沙?谁念西风独自凉》（下）
把成长还给孩子——高鼎《村居》
家国的名义——秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》
蕞是人间留不住——王国维《蝶恋花》