关于作者：

阿尔贝•加缪（Albert Camus，1913－1960），法国小说家、哲学家、戏剧家、评论家，“荒诞哲学”的代表，存在主义文学大师。1913年出生于阿尔及利亚蒙多维城，高扬的人道主义精神使他被称为“年轻一代的良心”。他于1957年获得诺贝尔文学奖，1960年不幸遭遇车祸英年早逝，年仅47岁。

关于译者

李玉民，我国著名翻译家，从事法国文学翻译已有40年，译著上百种，译文超过2500万字，其中半数作品是国内首译。其“译文洒脱，属于傅雷先生的那个传统”（柳鸣九语），译序也多个人感悟，亲切新颖，不落俗套，成为译作的一道风景。主要译著：小说有雨果《巴黎圣母院》《悲惨世界》，巴尔扎克《幽谷百合》，大仲马《三个火枪手》《基督山恩仇记》，莫泊桑《一生》《漂亮朋友》《羊脂球》，加缪《鼠疫》《局外人》《第一人》等；戏剧有《缪塞戏剧选》《加缪全集•戏剧卷》等；诗歌有《艾吕雅诗选》，阿波利奈尔《烧酒集》《图画诗集》等。此外，编选并翻译《缪塞精选集》《阿波利奈尔精选集》《纪德精选集》，米什莱的《鸟》《海》《山》；主编《纪德文集》（5卷）、“法国大诗人传记丛书”(10卷)等。

在古希腊神话中，诸神判罚西绪福斯将一块巨石不断地推上山顶。每当西绪福斯用尽全力，将巨石推近山顶时，巨石就会因自身的重量再滚回山底。西绪福斯只好下山重新来过，如此周而复始，永无止息，永远一无所成。在诸神和常人眼中，这是可怕的刑罚，令人绝望的苦役。然而，在加缪看来，西绪福斯鄙视诸神，仇恨死亡，热爱生活，是荒诞的英雄；西绪福斯清楚自己的命运，他对自己悲惨的生存境况既无能为力，又起而反抗，推石上山这场搏斗本身，就足以充实一颗人心，因此西绪福斯应该是幸福的。

加缪是20世纪具有世界影响的存在主义哲学家和文学家，“荒诞”和“反抗”是加缪一生思考和创作的两大主题，哲学随笔集《西绪福斯神话——论荒诞》就是深入浅出集中反映加缪哲学思想的代表作，甚至成为第二次世界大战后，欧洲青年的精神读本。加缪借西绪福斯的神话告诉人们：“以鄙视的态度，就没有战胜不了的命运。”

他被一种真正的道德感激励着，全身心地致力于探讨人生最基本的问题，这种热切的愿望无疑地符合诺贝尔奖为之而设立的理想主义目标。他不断地确认人类处境之荒诞，然而其背后却非荒芜的否定主义。在他那里，对于事物的这种看法得到一种强有力的命令的补充，即“但是”，一种将要反叛荒诞的意志，他因此而创造了一种价值。

——1957 年诺贝尔文学奖授奖词

我这里所说的自然是阿尔贝·加缪，当代文学的理想丈夫。卡夫卡唤起的是怜悯和恐惧，乔伊斯唤起的是钦佩，普鲁斯特和纪德唤起的是敬意，但除了加缪以外，我想不起还有其他现代作家能唤起爱。

——苏珊·桑塔格《反对阐释》

人在荒诞境况中的自我坚持，永不退缩气馁的勇气，不畏艰难的奋斗，特别是在绝望条件下的乐观精神与幸福感、满足感，所有这些都昂扬在《西绪福斯神话》的精神里。是的，在荒诞绝境中的幸福感与满足感，简直就是一精神奇迹……因此，与其说《西绪福斯神话》是20 世纪对人类状况的一幅悲剧性的自我描绘，不如说是20 世纪一曲胜利的现代人道主义的高歌，它构成了一种既悲怆又崇高的格调，在人类的文化领域中，也许只有贝多芬的《命运交响曲》在品位上可以与之相媲美。

——柳鸣九《加缪文集总序》

译 序

001 荒诞人的神话

001 西绪福斯神话——论荒诞

005 荒诞推理

005 荒诞与自杀

012 荒诞之壁

029 哲学式自杀

050 荒诞的自由

063 荒诞人

067 唐璜主义

074 戏剧

081 征服

088 荒诞的创作

088 哲学与小说

098 基里洛夫

107 没有前途的创作

112 西绪福斯神话

附 录

119 弗兰茨·卡夫卡作品中的希望与荒诞

133 加缪生平与创作年表