《“天下藏书”国学经典系列丛书：管子精解》在先秦两汉时诸子百家著述中独成一家之言的一部杂家著作，占有十分重要的地位，包含了道、名、法等家的思想以及天文、舆地、经济和农业等方面的知识，其中《轻重》等篇，是古代典籍中不多见的经济文章，对生产、分配、交易、消费、财政等均有论述，是研究我国先秦农业和经济的珍贵资料。《“天下藏书”国学经典系列丛书精装：管子精解》托名春秋时齐国著名政治家管仲，但其实并非管仲本人所著，而且也不是一人一时之作，它是汇集了从春秋到秦汉各家学说的一部论文集，堪称中国文化史上的一朵奇葩。现在版本的《“天下藏书”国学经典系列丛书精装：管子精解》是在西汉时由刘向整理编定的，原有八十六篇，现只有七十六篇，内容分为八类：《经言》九篇，《外言》八篇，《内言》七篇，《短语》十七篇，《区言》五篇，《杂篇》十篇，《管子解》四篇，《管子轻重》十六篇。《管子精解》对《“天下藏书”国学经典系列丛书精装：管子精解》进行详尽的注释，无论对于古代文化思想的学习研究以至借鉴历史指导现实，都具有重要的意义。《管子精解》在编译过程中参考了赵守正的《管子通释》、郭沫若的《管子集教》及中华书局出版的《管子校注》，采用对句直译的编写方式，力求切合原意。

    牧民就是如何治理民众。本篇主要论述如何治理国家、统治百姓的理论和原则。包括“国颂”、“四维”、“四顺”、“士经”、“六亲五法”五节。
    【原文】凡有地牧民①者，务在四时②，守在仓廪。国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实则知礼节③，衣食足则知荣辱，上服度则六亲固④，四维张则君令行。故省刑之要在禁文巧，守国之度在饰四维，顺民之经在明鬼神、祗山川、敬宗庙、恭祖旧。不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈，野芜旷则民乃菅，上无量则民乃妄，文巧不禁则民乃淫；不璋两原则刑乃繁，不明鬼神则陋民不悟，不祗山川则威令不闻，不敬宗庙则民乃上校，不恭祖旧则孝悌不备⑤。四维不张，国乃灭亡。右国颂。
    【注释】①牧民：“牧”是“治理”的意思，古代统治者把对百姓的统治称为“牧民”。②四时：古称春、夏、秋、冬为四时。③仓廪：古时以藏谷为仓，藏米为廪，此处统指粮仓。④六亲：指父、母、兄、弟、妻、子，又称作六戚。⑤孝悌：古以善侍父母为孝，善侍兄长为悌。
    【译文】凡是享有封地统治百姓的君主，一定要把握四季农事，让国家粮仓充盈。国家财产富足，人们就会前来归附；土地开垦得多，人民就会安守本土；粮仓充实，百姓就会懂得礼节；衣食丰足，百姓就会分清荣辱；国君行事有度，六亲就会关系稳固；礼义廉耻纲纪严明，君令就会通行无阻。因此，减省刑罚的关键，在于禁止文饰巧辩；巩固国家的法度，在于修治礼义廉耻之纲纪；训导人民的要则，在于敬奉鬼神之府，祭祀山川之神，尊崇先圣明王，恭侍宗亲故旧。不把握四季农事，财富就不会产生；不借助地利之便，粮仓就不会丰盈。原野荒芜空旷，百姓便滋生邪念；君主没有规矩，百姓便胡作非为；文饰巧辩不禁止，百姓便轻浮沉溺；这两种根源都得不到遏止，国家的刑罚便只能有增无减。不敬奉鬼神之府，平民就不懂尊卑之道；不祭祀山川之神，百姓对君主的威令就会充耳不闻；不尊崇先圣明王，人民就不会尊重君主；不恭侍宗亲故旧，孝悌之规就会丧失殆尽。礼义廉耻纲纪不举，国家就会走向灭亡。以上是“国颂”。
    【原文】国有四维①，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一日礼，二日义，三日廉，四日耻。礼不逾节，义不自进②，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。右四维。
    【注释】①四维：古代统治者以礼、义、廉、耻为治国的四纲，称四维；维，有系物的大绳之意，在这里比喻为维系国家稳固的支柱。②自进：自我吹嘘。
    【译文】国家政权的巩固必有四维支撑，一维断绝则要倾斜，二维断绝则要危殆，三维断绝则要颠覆，四维断绝则要灭亡。倾斜可以纠正，危殆可以安定，颠覆可以复兴，而灭亡则不可逆转。什么叫做四维呢？一是礼，二是义，三是廉，四是耻。礼，不能超越法度；义，不能妄自吹嘘；廉，不能掩盖罪恶；耻，不能为非作歹。所以，不超越法度，君王地位则能安稳如山；不妄自唏唬，百姓之间则无巧言欺诈；不掩盖罪恶，行为做事则能坦然公正；不为非作歹，邪恶念头就不会滋生。以上是“四维”。
    【原文】政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之①；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳；能富贵之，则民为之贫贱；能存安之，则民为之危坠；能生育之，则民为之灭绝。故刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意不恐，则令不行矣；杀戮众而心不服，则上位危矣。故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之。故知予之为取者，政之宝也。右四顺。
    【注释】①我：这里指君主。
    【译文】国家政令得以施行，在于顺从民心；国家政令得以背弃，在于违逆民心。百姓厌恶忧虑劳苦，君主就要使其安逸快乐；百姓厌恶贫困卑贱，君主就要使其富裕尊贵；百姓厌恶危险祸患，君主就要使其居处平安；百姓厌恶国家灭亡，君主就要使其生养有托。能使其安逸快乐，百姓才愿为君主忍受忧劳；能使其富裕尊贵，百姓才愿为君主忍受贫贱；能使其居处平安，百姓才愿为君主忍受危患；能使其生养有托，百姓才愿为君主赴汤蹈火。所以，刑罚不足以使百姓恐惧，杀戮不足以使百姓顺服。刑罚虽多而百姓不惧，政令便不能施行；杀戮虽众而百姓不服，君位便行将危殆。因此，如果在这四个方面满足了百姓的欲望，即使是疏远的人也会亲附归依；如果在这四个方面违逆了百姓的意愿，即使是亲近的人也会背叛谋反。所以，知道该给予百姓什么，该为他们谋取什么，这便是执政的法宝。以上是“四顺”。
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经言
牧民第一
形势第二
权修第三
立政第四
乘马第五
七法第六
版法第七
幼官第八
幼官图第九

外言
五辅第十
宙合第十一
枢言第十二
八观第十三
法禁第十四
重令第十五
法法第十六
兵法第十七

内言
大匡第十八
中匡第十九
小匡第二十
霸形第二十二
霸言第二十三
问第二十四
戒第二十六

短语
地图第二十七
参患第二十八
制分第二十九
君臣上第三十
君臣下第三十一
小称第三十二
四称第三十三
侈靡第三十五
心术上第三十六
心术下第三十七
白心第三十八
水地第三十九
四时第四十
五行第四十一
势第四十二
正第四十三
九变第四十四

区言
任法第四十五
明法第四十六
正世第四十七
治国第四十八
内业第四十九

杂篇
封禅第五十
小问第五十一
七臣七主第五十二
禁藏第五十三
人国第五十四
九守第五十五
桓公问第五十六
度地第五十七
地员第五十八
弟子职第五十九

管子解
形势解第六十四
立政九败解第六十五
版法解第六十六
明法解第六十七

管子轻重
巨乘马第六十八
乘马数第六十九
事语第七十一
海王第七十二
国蓄第七十三
山国轨第七十四
山权数第七十五
山至数第七十六
地数第七十七
揆度第七十八
国准第七十九
轻重甲第八十
轻重乙第八十一
轻重丁第八十三
轻重戊第八十四
轻重己第八十五
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