土默热，蒙古族，吉林省长春市人。早年教书育人，后长期从政。兼职吉林大学文学院客座教授，中国科学院长春地理研究院、吉林省社会科学院客座研究员，另兼任多所大专院校、科研院所客座职务。现已退休。
　　长期从事明清史和明清文学研究，开创了“土默热红学体系”，先后出版了《土默热红学》及其续补三卷，“土默热红楼文化丛书”五卷，《〈红楼梦〉与西溪文化》《土默热红学新突破》《三生石畔勘红楼》《洪昇VS曹雪芹》《西子湖畔红楼情》《流香溪畔赏红楼》等专著。另外，《土默热：红学大突破》由台湾风云时代出版股份有限公司于2007年出版。

　　《红楼梦与经典戏剧》是土默热先生研究《红楼梦》与明代戏剧关系的集大成之作。
　　作者通过对《红楼梦》书中按照戏剧手法创作小说的解析，通过对《红楼梦》与《西厢记》、《牡丹亭》、《长生殿》、《织锦记》、《四婵娟》等经典戏曲关系之研究，通过对《红楼梦》思想艺术与明末清初戏剧传奇时代特征关系之判读，可以得出这样的结论：晚明文化气脉的两大特征，在《红楼梦》中有着充分体现——《红楼梦》是一首诗，是故事化的梅村体；《红楼梦》是一曲歌，是小说化的水磨腔。

　　《红楼梦与经典戏剧》：
　　
　　《相思砚》作者梁孟昭乃是明末清初杭州人，梁孟昭的丈夫茅九仍出身书香门第、官宦世家。茅九仍的曾祖父茅坤为明嘉靖年间进士，是个有名的藏书家。其祖父茅瓒曾高中科举状元，父亲茅见沧也有功名，曾任国史修撰。其女茅玉媛，字小素，亦为钱塘著名诗人和画家。自幼受母教，工诗词，善画山水，人赞其“不亚于母”。梁孟昭曾随同茅九仍游历金陵，寓居数年，忽感寒疾，临终前起坐焚香，鼓琴一曲而逝。她的死，同明末清初的诸多才女一样，温雅平静而又凄楚。
　　梁孟昭的一生是在思乡思亲的凄楚心境中度过的。她存世的六套散曲作品中，就有三首和中秋思乡思亲有关：“钱塘在哪厢，何方是故乡？空叫泪眼成凝望。罗衣怯晚凉，西风送雨狂，砧声韵得人痴想。”明明白白的乡愁，西风泪眼、雨狂砧韵，读来令人不由得想起《石头记》中林黛玉苦风凄雨中思乡思亲的诗作，口角噙香而又黯然神伤。她的《遐愁赋》是一篇情辞婉丽、言简意赅的作品：“结忧思兮危坐，独凝涕兮登楼。泪欲饮而眼淬，愁欲散而眉留。”可谓极尽愁思之能事。“愁欲散而眉留”恰恰应是林黛玉得号“颦颦”的由来。
　　梁孟昭的诗学观点，尤其是对闺阁诗的见解，也有其独到之处：“我辈闺阁诗，较风人墨客为难。诗人肆意山水，阅历既多，指斥事情，诵言无忌，故其发之声歌，多奇杰浩博之气；至闺阁则不然，足不逾阃阈，见不出乡邦，纵有所得，亦须有体，辞章放达，则伤大雅。朱淑贞未免以此蒙讥，况下此者乎？
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太虚 通灵 昉思 稗畦——论《红楼梦》作者之“心”
《红楼梦》是以戏剧手法创作的小说
《红楼梦》小说中的戏剧场面剖析
《红楼梦》与明末清初昆曲的三大特点
《红楼梦》书中出现的剧种、剧目断代
《红楼梦》与《西厢记》
《红楼梦》与《牡丹亭》
《红楼梦》与《长生殿》（一）
《红楼梦》与《长生殿》（二）
《红楼梦》与《织锦记》《相思砚》
《红楼梦》与《四婵娟》
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