佤族的婚姻状况也分为三部分：谈恋爱、订婚、结婚，但是，有着佤族自己的独特之处。
婚姻第一部曲：
谈情说爱“串姑娘”（即求爱）。
佤族的婚姻，大都是通过自由恋爱缔结的。结婚的年龄一般在二十岁左右，大多男大女小。但青年男女从十五六岁便可开始参加谈情说爱的社交娱乐活动。这种恋爱活动，俗称“串姑娘”。
“串姑娘”也叫“绯娘绷”，一般情况是这样的：青年男女们利用白天赶集、节日、劳动或者探亲访友的机会聚在一起，玩耍交谈，增进彼此之间的了解，寻找自己的意中人。到了晚上，姑娘们和自己的同性好伙伴们或在自己家，或者在伙伴家或者在寡妇家，等着小伙子们来。而小伙子们则穿戴整洁，并带上三弦、笛子、葫芦笙等，与自己相处得较好的同性伙伴来串姑娘。青年们围在火塘边，无拘无束，或打打闹闹，或说说唱唱，对着自己的意中人吹口弦，唱情歌，快快乐乐。
“串姑娘”是以群体方式进行的。在正式确定恋爱关系之前，单独活动的较少。在此活动中，男子始终处于主动地位。除此之外居住在沧源地区的佤族还有一种独特的风俗——“独特然木”，这也是一种恋爱的习俗：当地的小伙子看中了某个姑娘时，便伺机抢走姑娘的项链、手镯、项圈等装饰品，表示向姑娘求婚。即使姑娘心里也非常喜欢小伙子，也要大嚷大叫，假意反抗，装作不满意的样子。这就是当地所称的“独特然木”。女子的装饰品被夺走后，过了两三天不去要回的话，表示姑娘已经接受了小伙子的求爱。于是男女双方就要带着礼物去媒人家，请人占卜，直到卜出最满意的结果为止。最后，男女各自告知父母便可以议定订婚和结婚的日期。
那姑娘怎么选择意中人呢？姑娘们向心仪的小伙子表达爱情的另一种方式是“梳头”。这种传统习惯主要出现在双江地区。“梳头情话”独特而有趣，是一种融情、乐、歌、舞、礼、德为一体的特色风情。“司诺”（小伙子）与“崩格”（小姑娘）的恋爱，一般是在秋收时节和冬春之际进行。当月亮出山照亮竹楼之时，“司诺”换好干净衣服，肩挂挎包（里面装着给“崩格”的礼品和烟具等物），手拿乐器（木琴或芦笙、笛子），约上几个朋友一起吹弹着乐器到“崩格”家去“串”，享受“梳头情话”之乐，寻求人生的伴侣。
每当夜幕降临时，姑娘依照传统习惯，拿一张凳子坐在门外屋檐下，等着给自己看中的小伙子梳头，彼此窃窃私语，或边梳边唱。歌词一般是：阿妹，拿出你的好烟给哥抽，拿出水酒喝个醉。月亮挂在树顶上，拿出梳子梳哥头。
“崩格”回唱：
隔山隔水不隔音，阿哥的声音如春风，只要阿哥不嫌丑，阿妹哪忘阿哥情。梳完后姑娘才进屋跟小伙子谈情说爱，姑娘的父母自动避开让女儿尽情地谈唱。小伙子知道姑娘的情意后，就给姑娘赠送手镯、耳坠、项圈或梳子、镜子等信物作为定情之物，姑娘对小伙子的礼物一般都不会拒绝，以免伤了对方的自尊心。收下礼物后，双方便确定了恋爱关系。
如果多人同时喜欢一个姑娘怎么办呢？一般姑娘对礼物来者不拒，不管谁送的礼物都会一一收下。因为她们认为，送礼物的小伙子越多，说明自己的相貌、人品等条件越好，越感到光彩。姑娘的父母也会为串女儿的人多而感到高兴和自豪。但对不想继续发展关系的小伙子，礼物会很快偷偷退还给他的。
在西盟地区，佤族男女确定恋爱关系后，小伙子向姑娘索取漂亮的花头巾、耳环等具体的实物，认为它能代表姑娘的灵魂。然后请媒人拿着告诉小伙子的父母：“你的儿子把姑娘的灵魂拿回来了，看你们是否同意？”这时父母才知道儿子有对象了，便立即滤水酒，杀鸡做鸡肉饭，请亲属、朋友来吃，将喜事公布，并杀鸡看卦，占卜吉凶。然后由媒人端一碗鸡肉送给女方父母，并告知卜卦的结果，征询对方的意见。如果卦象不好，父母也不同意，男女双方的感情又不深，则女方家赔偿男方招待亲朋好友和卜卦的费用，婚事告吹。如果男女感情确实很深，坚持这门婚事，父母也就不再阻挠，尊重孩子的意见。但也有少数家长干涉子女的婚事的，尤其是女方父母的干涉较为明显，若二人感情坚贞不屈，就双双逃出寨子过日子，以示反抗，然后过一段时间再回来，此时，“生米已煮成了熟饭”，父母也就作罢，同意二人的婚事。看来，婚姻的成败关键还是看小夫妻的意志和智慧。
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