迄今为止最受推崇的心灵导师，曾国藩、孙中山、毛泽东、稻盛和夫等中外名人一致推荐
　　面对节奏越来越快、竞争越来越激烈的生活，疲惫不堪的人们的精神生活逐渐荒芜，心灵也越发孤寂。王阳明的“心学”弘扬主体意识，强调内心的力量，追求透明本心、胸中洒脱，对改善现代人的精神状态有着积极的作用。同时，对现代人个性的发展、思想的自由解放、事业的开拓进取也都有着有益的启示。可见，王阳明的思想和对人的感悟却并没有过时，甚至还能给现代被各种欲望和潮流所折磨的人以启迪。
　　王阳明一生坎坷，但其及时身处逆境而不放弃、不气馁的精神，也是一种激励现代人走向成功的精神力量。学习阳明心学，能使大众获得一种前所未有过的轻松、自由，使得生命挣脱束缚，展现精彩纷呈；更会让你发现所有的事情都变得顺利，不再被任何事情干扰。

　　第一篇  王阳明心学之心力篇：洞察自己，挖掘人心一点“灵明”
　　王阳明认为，心为天地万物之主，人心包含着无穷的智慧。因而才有了“其发窍之最精处，是人心一点灵明”的说法。王阳明正是在此基础上开创了心学。所以，心的力量不容小觑，它充满了人类最真实的渴望，也隐藏着不为人所知的力量。顿悟了心的力量，我们将从中获得不一样的人生。“人之初，性本善”，王阳明认为心就是天理，人的语言、行为等外在表征，则多为其复杂内心的反映。欲使人的言行举止符合一定的规范或是达到至善的境界，则要从其内心入手，只有内心达到了至善的境地，其外在的言行举止才能表现出善的一面。
　　关注内心，勿失本体
　　知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井，自然知恻隐。此便是良知，不假外求。然在常人不能无私意障碍。所以须用致知格物之功，胜私复理。即心之良知更无障碍，得以充塞流行。便是致其知，知致则意诚。
　　——《传习录》
　　心是什么？从医学角度来说，心为神之舍，血之主，脉之宗，在五行属火，为阳中之阳，起着主宰人体生命活动的作用。但对于俗世的人来说，心是思想的主宰，人的一切行为都来源于心的指挥。
　　身在浮世之中，总有很多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物而心力交瘁，疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离而不得，皆因忽略了自己的内心，迷失了自己的本性。
　　明代大儒王阳明早年习儒，在禅学上也有很深的造诣。他一生经历过百死千难的人生体验，在艰难困境中顿悟儒道之简易博大，“沛然若决江河而放诸海也，然后叹圣人之道坦如大路”，因此而创心学一派。王阳明把心学浓缩为四句话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”他认为良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲遮蔽的心，是天理。在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶、善恶的差别，可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问、修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
　　一天，了空禅师在外弘法，途经一条山路，被土匪打劫。了空禅师看着土匪们，扑簌簌地掉下了眼泪。
　　匪徒们哈哈大笑说：“你真是一个胆小的和尚！”
　　了空禅师说：“我不是因为害怕才流泪，对于生死，我早就不放在心上了。”
　　“那你为什么流泪呢？”匪徒们好奇地问。
　　了空禅师说：“你们年轻力壮，非但不为社会贡献，却在此拦路劫财危害社会，想到你们所犯的罪过，不仅遭人唾弃，国法难容，将来还要堕入耳鼻地狱，遭受苦难。我是为你们难过才流泪啊！”
　　匪徒们听了，感动之余，竟然抛下贪婪之心，皈依到了空禅师门下，从此变成了虔诚的修行人，心性与行为也与往日大不相同。
　　万恶的匪徒为何会弃恶从善？皆因他们本有良知，以前“失其本体”，现在回归正位，并没有变成另一个人，而是做回了真正的自己。
　　王阳明用一生的经验总结出一句话：“心”左右一切。做好事来源于内心，做坏事也来源于内心。心中所想会影响我们的行为，正如王阳明所说：“心体上着不得一念留滞，就如眼着不得些子尘沙。些子能得几多，满眼便昏天黑地了。”“这一念不但是私念，便好的念头亦着不得些子。如眼中放些金玉屑，眼亦开不得了。”意思是说，人的心体上不能存留一丝杂念，就像眼里揉不得一点沙子。一点沙子没有多少，却使人满眼昏天黑地，看不清世界。这一念头不仅仅是指那些恶的私念，就是好的念头也不能存留。王阳明以此劝诫人们时时保养自己的良知，不让它被物欲所沾染。
　　因此，我们要时刻关注内心的想法。不让世俗的虚名侵占自己的心灵，失去自我。只要我们每个人有自己独立的思想，那么在任何复杂的世界、任何复杂的时代、任何复杂的环境，都可以永远保持自己最初开始时的心境，保持自己的良知，并不断地按照良知来进一步“格物”，才可以真正做到“致知在格物，物格而后知至”，意思就是获取知识的途径在于体察事物，体察事物之后，知识才能被自己真正理解。人入世久了，挫折受多了，艰难困苦经历了，或者心染污了，变得有杂质了；或者本来很爽直的，变得不敢说话了；或者本来很坦白的，变得拐弯抹角了；或者本来有抱负的，最后变得很窝囊了，凡事弄权耍奸，虚伪掩饰，活得很痛苦，活得虚伪。怎样才能摆脱这些呢？
　　重返童心，找回心之本源
　　人之心体，本无不明。而气拘物蔽，鲜有不昏……今必曰穷天下之理，而不知反求诸其心，则凡所谓善恶之机，真妄之辨者，舍吾心之良知，亦将何所致其体察乎？
　　——《传习录》
　　王阳明认为，人心的本体原来是明白清楚的，可由于气量的拘束和物欲的蒙蔽，逐渐变得昏暗模糊了。如果人们只是想要穷尽天下万事万物的道理，却不向自己的内心探求，舍弃了自我的良知，本心被蒙蔽，自然就看不清善恶的原因，体察不到真假的异同。
　　只有当蒙蔽本心的那些物欲被清除，本心恢复纯明，才能真正激发心的巨大能量。这就要求人们的内心回归到纯朴自然的状态，回到初来人世时那头脑空空的初心之境，具体说就是重返童心，做回心灵上的儿童。这也是李贽后来在王阳明的“本心”之上衍生出“童心说”的基础。
　　关于童心，继承王阳明思想的明代哲学家李贽作出如下解说：“夫童心者，真心也……若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。”在他看来，所谓童心，就是人在最初未受外界任何干扰时一颗毫无造作、绝对真诚的本心，不掺杂任何虚假的纯真，是人内心中的一念之本，是那瞬间萌动的“天真”。如果失掉童心，便是失掉真心；失去真心，也就失去了做一个真人的资格。而人一旦不以真诚为本，就永远丧失了完整的人格，心的巨大能量也就被压制了。
　　儿童，是人生的开始；童心，是心灵的本源。心灵的本源怎么可以遗失呢？
　　人们初临人世的时候，只是一个头脑空空的婴儿，只懂得饿了要吃，困了要睡，不懂得男女之间的色欲，不懂得功成名就、家财万贯的荣耀，他们什么都不知道，只以一颗纯真的初心，好奇地观望这个世界，享受这个世界带给他的每一丝欢乐。随着人们渐渐长大，原本纯洁的心沾染上世俗的尘埃。人在启蒙时期，通过耳闻目睹会获得大量的感性知识，长大之后，又学到更多的理性知识，而这些后天得来的感性闻见和理性道理一旦进入主人的心灵，童心也就遗失了。久而久之，听到、看到的道理日益增多，所能感知、觉察的范围也日益扩大，从而明白美名是好的，就千方百计地去发扬光大；知道恶名是丑的，便挖空心思地来遮盖掩饰，这样一来，童心就不复存在。
　　童心一旦失去，说出的话便是言不由衷；参与政事，也没有真诚的出发点；写的文章，也无法明白畅达。一个人如果不是胸怀美质而溢于言表、具有真才实学而自然流露，那么从他嘴里连一句有道德修养的真话也听不到。
　　当你用虚假面对世界时，世界回应你的也只能是虚假。因为人一旦以虚假为本，一举一动就无不虚假，由此去对假人说假话，正是投其所好；跟假人讲假事，他肯定信以为真；跟假人谈假文章，他必然赞赏有加。这可真是无处不假，便无所不喜！满天下全是虚假，俗人哪里还分辨得出真伪。在这样一个虚假的世界里，看不到真相的人们难免做出错误的决定，走上错误的道路，做出错误的事情，而这一连串错误所累积而成的人生必将痛苦不堪。
　　要想摆脱这虚假、痛苦的生活，必须寻回童心，从此时此刻起开始重返童心，真实地面对自己，面对世界。“良知”自在人心，无论道德判断还是成功方法，人人心中本来具有，无须外求，它是人生最宝贵的财富，取之不尽，用之不竭。每个人只需发掘自己心中本有的“良知”，便可受用一生，根本不必向别人乞求真知。
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第一篇  王阳明心学之心力篇：洞察自己，挖掘人心一点“灵明”
关注内心，勿失本体
重返童心，找回心之本源
人人都有一颗圣人之心
心如明镜，才能随时而变
真正认识到自己的人生价值
为内心注入信心的力量
第二篇  王阳明心学之淡定篇：畅达时不张狂，挫折时不消沉
心在静处，不被荣辱左右
修得不动心的境界
净化内心，不被身处的环境所束缚
保持内心的安定，从静坐开始
拥有一颗清净心，摆脱外界环境的干扰
心不妄动，获得悠然自在
面对失败，淡定是唯一的选择
第三篇  王阳明心学之学问篇：学习，需从心上下工夫
智慧源于内心，不假外求
见多识广才能更好地致良知
学问要点化，但不如自己领悟
使学问融会贯通于内心
做学问要循序渐进
抛弃华丽的文饰，注重文章的实质
要有消化知识的能力
远离尘嚣，品山水之美
有一种智慧叫“心上学”
保持心体的中正平和
第四篇  王阳明心学之行孝篇：以孝安家，以敬持家
孝顺父母就在当下
以父母待己之心孝顺父母
使父母无忧是行孝的基础
能养不是孝，要有孝顺的心
用行动表达对父母的孝顺
孝敬父母要发自内心
第五篇  王阳明心学之自省篇：正视和纠正自己人性中的弱点
知人者智，自知者明
淡看毁誉得失
不要人云亦云
少空谈，多实践
从反躬自省中完善自己
第六篇  王阳明心学之立志篇：心之所向，终能抵达
立志，为人生找到方向
坚持自己的心之所想
确立远大志向，成就大事业
确立人生方向时不要好高骛远
确立志向之时心须正
第七篇  王阳明心学之德性篇：小赢靠智，大赢靠德
仁者视天地万物为一体
德为导向，才是基础
做人当做“大丈夫”
有志之士当养浩然正气
好德如好色
设身处地地为他人着想
克制怒火，不迁怒他人
以真诚之心待人待己
第八篇  王阳明心学之宽心篇：身安不如心安，屋宽不如心宽
看破繁华，不动于气
调整心态，不因环境变化而变化
心存一份豁达，才能放下怨恨
安贫乐道，独守内心的清净
顺其自然，不做超出自身条件的事
少一些机心，少一些痛苦
淡然面对荣辱毁誉
第九篇  王阳明心学之包容篇：能容能恕，路窄处让人一步
知进退，得饶人处且饶人
博大胸襟助你成就非凡事业
不急不怒，忍让内敛
小事不忍，难成大谋
宽容安抚，以德化怨
第十篇  王阳明心学之官道篇：修己以安人，造福一方
做官即做学问、修德业
赏罚要及时
教化风俗，潜移默化改变人心
诚心爱民、忠心谋国
为官不可丢失气节
第十一篇  王阳明心学之做事篇：顺其情，因其势，趁其机
人须在事上磨，才立得住
做事业切忌急于求成
重视眼前那些细小的事
随机应变，顺势而动
第十二篇  王阳明心学之交友篇：持纯粹心，做至诚人
朋友如镜，可以正衣冠
朋友之间互相谦让就受益，互相攀比则受损
少一些规劝指责，多一些奖励赞美
不要轻易指责别人
真正的友谊没有距离
第十三篇  王阳明心学之死亡篇：不以生喜，不以死悲
生死如同昼夜变化
莫把生命看得太重
认清生命的意义
须从根本求生死
第十四篇  王阳明心学之圆满篇：此心光明耀天下
抛开杂念，让心空灵不昧
养心，把良知应用到万事万物上
根据心来行事，才能享受快乐
知行合一的真意