《历史的风尚·魏晋南北朝》：
上元佳节，迎神迎儿迎舞会
祭蚕·迎蚕神
赏花灯、猜灯谜、吃汤圆，这是后人眼中的正月十五元宵节。而在魏晋南北朝时，并无元宵节一词，民间把正月十五称作“上元节”，是重要的迎神祭祀之日。最具代表性的祭祀，便是“祭蚕”。
正月十五，人们嗅到的早春气息正扑面而来。辞别冬日的寒冷，桑树抽条发芽，含羞带怯地吐出嫩绿的新芽儿。在这攸关桑树生长好坏的重要日子，人们庄重、虔诚地祀蚕神、迎紫姑。
悠悠华夏五千年，种桑养蚕一直在中国人生活中占据重要地位，不因岁月流逝而褪色。魏晋南北朝时期也是如此。桑树长得好坏，影响蚕业丰收，最终影响到朝廷赋税及百姓生活。无论朝廷还是百姓，蚕业都是重要的收入来源。它能引得上下重视，大兴祭蚕之风就不足为奇了。
在嫩叶摇曳中，太阳爬上树梢，虔诚的祭祀活动开始。江南的养蚕人早早起床熬制白粥，供奉蚕神。这白粥，不能随便熬制，有它的讲究，需在白粥里加上肉脂，使白粥带上油膏才行。熬好，端出带油膏的白粥。养蚕人恭敬地在养蚕室里摆好，迎接蚕神驾到，保佑蚕桑大丰收。
在那至诚渴望的祷告中，养蚕人在脑海中畅想着蚕神的故事，渴盼自家也能迎来张成一般的好运。
传说，张成是吴县人，有一天夜里巧遇一妇人。妇人站在张家屋角，悠然地冲张成招手。张成好奇地走过去，那妇人开口告诉张成：“这地方是你家蚕室，我是这里的神。明年正月十五，你用带油膏的白粥来祭我，我将保佑你的蚕桑获得百倍丰收。”张成闻言大喜，虔诚地按照妇人的话去做，他家的蚕桑果然大获丰收。
蚕神保佑，蚕神保佑！身处养蚕室，望着祭祀的白粥，江南的养蚕人也同张成一样祷告着。渴盼丰收的心情是那么迫切，以至于将白粥用处发扬光大。
荆楚的养蚕人以白粥为蚕驱鼠，驱鼠的白粥也有讲究。灶火熬制好香喷喷的白粥不算完，还需在白粥上盖肉片。
举行仪式时，勤劳质朴的养蚕人，双手端着盖有肉片的白粥，在家人殷切的期盼中，小心翼翼地爬上屋顶，口念咒语祷告。祷告声低沉又绵延：“登高糜，挟鼠脑，欲来不来，待我三蚕老。”养蚕人相信，如此这般祭祀祷告，便能赶走老鼠，让自家的蚕在安全舒适的环境中早日吐丝成茧。
迎紫姑
如此种种，人们仍难放心，为确保蚕桑丰收，还不忘“迎紫姑”。
人们认为，紫姑能预知蚕桑能否丰收，其他事能否成功。在他们心底，紫姑是百姓的知心人，了解他们的生活，理解他们的渴求，指引他们的前路。
有此感受，源自传说中紫姑的悲惨命运。相传，紫姑原为小妾，被丈夫的夫人嫉妒，经常被驱赶到茅厕、猪圈等繁重脏乱处干脏活。在这重重虐待中，不堪折磨劳累的紫姑，在正月十五悲愤而亡。她的悲惨命运，引来人们的广泛同情，在人们心中的地位越来越高，渐渐地演化成神。紫姑，是神，更是无数百姓们的缩影。
心中之念，心中之神。一思一绪，皆在正月十五的祭祀中淋漓尽致地展现。
每逢正月十五日晚，太阳挥别树梢西辞归家，骤黑的夜，冷暖交织，一片漆黑，却挡不住人们迎接紫姑驾到的欣喜。
在那深沉的夜幕中，一家人抬着事先准备好的假人，小心翼翼地抬至厕所或猪圈边。立位就绪，人们平静心绪，虔诚祈祷，诚念咒语，迎还紫姑。
对着假人，人们低语祷告：“你丈夫和大夫人都不在，请紫姑出来吧！”念罢，一家人紧张观察着假人的动静。
此时，抬假人的人就是测试仪，感觉抬着的假人重了，那就是紫姑快要显灵了，喜悦之情溢于言表，迎来紫姑之神，得礼遇相待。
人们恭敬地将假人仰卧放好，端上美酒、水果，放在早已准备好的案几上，紧张而又诚心地卜问蚕桑等各种事情。风乍起，人们恍如无感，眼睛里只有假人的动静。
……
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——中国宋史研究会常务副会长兼秘书长 姜锡东教授
★这是一套关于芸芸众生的历史系列渎物。它从帝王将相、金戈铁马和政治风云的宏大叙事中撇开去，转而关注中国历史各个时期社会生活的民俗风尚，通过细节的生动描摹与还原，将社会各阶层尤其是平民百姓创造的生活景象斑斓呈现。
——四川省作家协会 粱平副主席
★与其说《历史的风尚》系列是一幅历史民俗长卷，倒不如说它是一场为期两千多年的接力赛更为准确。从汉王朝一直到民国共八个历史时期民俗文化的形成、传承和蜕变，在字里行间动态地互为接力，通过它我们可以清晰地触摸到中华民族生生不息的脉搏。
——文化和旅游部中国民族文化基金会 熊志远主任