《璇玑图》：
第一章 雪落大地了无痕光阴似箭水自流
尘归尘，土归土。去的尽管去着，来的尽管来着，来去之间不留半点痕迹。柏树依然是那棵古柏，槐树依然是那棵古槐，黄土依然是那粒粒黄土。
我是谁？我从哪里来，要到哪里去？人为什么活着？人生的一切迷惑似乎都包含在两个字里面：时空。
西北风呼啸而过，黄土地在眯眯毛的草黄中随风飘摇。苍黄昏暗的黄土地上，远近横着几个萧索的荒村。昏黄的晚云中间时时发出爆竹炸裂的钝响，空气里弥漫着幽微的火药香。
风越来越大了，天上下起了雪。雪花像美丽的玉蝴蝶似舞如醉，像吹落的蒲公英似飘如飞，像天使赏赐的小白花忽散忽聚，飘飘悠悠，轻轻盈盈！雪花像蝴蝶一样，一会儿落在屋檐下，一会儿落在树枝上，不时飘在秦厚林的脸上、肩上、衣上。山川、田野、村庄、塬地、沟壑、流水全都笼罩在白茫茫的大雪中。
秦厚林踩着积雪向茫茫雪海中家的方向走着。
“厚林，把先人请回来没有？”母亲问。
秦厚林一边跺着脚上的雪一边拍着身上的雪花说：“妈喔，先人已经请回来咧。我已经在我伯家把先人敬好咧。”身上的雪花落在房间的砖头地上，湿湿的砖头和黄土搅和在一起，散发出阴冷潮湿的暗光。
是的，秦厚林将先人请回来过年了。这是黄土地上过年时的一个习俗。在除夕的傍晚，小辈们就你一伙、我一堆地向顶峰山的二蹬地出发了。
顶峰山是这块黄土地上最高的一块黄土塬。沿着顶峰山向北是金家塬，金家塬顺着地势慢慢地向下延伸；向东是麦河沟，沟底静静地躺着一条充满神奇色彩的河流，黄土地上的人们叫它麦河，官方叫它漠峪河；向西是一道道、一蹬蹬的梯田；向南也是一蹬蹬、一道道的梯田。西南不远处流过一条闪闪的河流，官方叫它漆水河，古人叫它姬水。
二蹬地是实行家庭联产承包责任制后留下的一片坟地。自从改革开放后，从这块古老的黄土地离世的人们都静静地躺在这块土地上，守望着自己的家——二水寺村。
二水寺是一个多么奇怪的名字。二水是很好理解的，因为有麦河和漆水河从村子旁流过。可是寺是什么意思呢？改革开放后出生的娃娃们唯一记得的就是武功八景中的描述了：
姜嫄古墓小华山，教稼台封后稷官，苏武节碑龙门传，上阁钟声响九天，
喀山晚照晒书卷，东桥水波花柳显，二水塔影两河湾，报本胡燕更奇观。
据《武功县志》记载：二水寺塔位于漆水河与漠峪河道交汇之塬头上，“风水古来佳，水明塔影秀”。塔为七级八面，玲珑清秀。倒影映衬在漆水河与漠峪河的流水中，可谓自然恬淡，别具一格。
夕阳洒在后院的皂角树上，映出母亲红红的温暖的身影，秦厚林牵着母亲的衣角跟在母亲身后。当母亲踩着一块一尺长、半尺宽的青砖将猪食顺着食槽倒下去的时候，秦厚林问：“妈喔，你踩的这块砖是哪里来的？怎么和咱家门前二蛋家的红砖不一样呢？”
母亲回过头看着小儿子红彤彤的脸蛋说：“这是‘文化大革命’的时候拆的塔里的砖。咱村家家户户的后院都有几块这样的砖。二蛋家后院也有这样的砖。”
“‘文化大革命’是什么？为什么要拆掉塔呢？”秦厚林追问着。母亲已经走过去铡猪草了，并没有回答秦厚林的问话。秦厚林一直想象着二水寺的古塔，二水寺的影子经常出现在他的梦中。他走进寺里和大师谈论着人生，只有古柏和古槐在风声中，笑看着红尘中的点点滴滴。
二水寺早已经消失得无影无踪了，二水村依然活灵活现地展现在眼前。顶着雪花的人们肤胳窝里夹着蜡黄的烧纸，手里拿着红色的蜡烛和粉红的烧香，去请先人回家过年。
秦厚林并没有像大家一样走向顶峰山，而是走向二水村二组的自留地。顶峰山上埋葬着改革开放后离世的人们，然而自留地与机井地里却静静地躺着秦厚林的爷爷和奶奶。爷爷和奶奶在秦厚林的记忆中和黄土地上的老人一模一样。
秦厚林的爷爷也有那古铜一样的皮肤和那被生活压弯了腰的脊梁，额头上留下岁月碾过的一道道痕迹。他的爷爷也会穿着那粗布大褂，蹬着方口布鞋，腰里缠着深蓝色的腰带，手背搭在屁股后拿着古铜色的烟杆。烟杆上的烟袋一颤一颤地跟着爷爷的节奏跳跃着，在黄土地上画下生命的痕迹。
……
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