《正说司马家（1）：老子司马懿》：
1基因传承——非同凡响的家世东汉时期，颍川太守司马儁有一个儿子叫司马防，司马防长得英俊潇洒、仪表堂堂，平时很注重衣着，就算普通出门吃顿饭也会打扮得风度翩翩，由于家里有权有势，司马防为人又大方，很快就成为当地豪门的代表人物。司马防最初担任洛阳令，后来升为京兆尹，相当于我们现在首都的市长和市委书记。
司马防生有八个儿子，每个儿子的名字中都有一个“达”字，被周围人称为“司马八达”。司马防不但对自己平时的做人处事要求极严，对儿子同样从小严加培养，他的儿子们每次进家门都需报告，父亲不说让进就不敢进门，进门后父亲不说让坐就不敢落座，父亲没有提问儿子们就不敢随便说话。所有人都称赞他教子有方，他的儿子们后来果然都成为国家的栋梁之材。
“司马八达”中最为出名的就是司马防的二儿子司马懿，字仲达，乱纷纷的三国局面就是终结在他的手里，其中有何玄机？这需要从头说起。
公元179年，在一个风和日丽的早上，司马儒与司马防父子二人正在书房焦急地等待着，不一会，从司马防妻子的房间里传出一声婴儿的啼哭，一个新的生命诞生了，我们故事的主人公来到了这个世界，出生在豪门大族是每个人都期盼的，但这还真得凭运气，司马懿就是这么一个幸运儿。
这时管家进来报告，说有客人登门道贺，请老爷出迎，司马防不敢怠慢，赶紧出去，发现来道贺的客人是好友杨彪，杨彪也是出身官宦世家，父亲杨赐曾任太尉，是握有军权的大人物，杨彪有个极为聪明的儿子叫杨修，从小被称为神童。
杨彪最初出任议郎，后来转任侍中，在京兆尹的位置上也干过些时候，大致相当于先是当皇帝的国策顾问，比如说政研室主任，然后转任类似副总理的官职，同时还兼首都市委书记的职务。
杨彪与司马防交好，这次听说司马防喜添贵子，杨彪立即前来祝贺，司马防把杨彪让进客厅奉茶叙礼，杨彪赠玉如意为贺。双方谈及朝廷之事，有感于外戚专权，宦官获宠，对儒家士族遭到压制深感不满。
当时的东汉王朝，早已形成了大族世袭的官僚体制，每一位重要官员，其背后都有庞大的家世背景，只有外戚和宦官才有可能从平民直升到统治最高层。
杨彪告辞后，管家又来禀报说：“北海的孔融来访。”司马防赶紧出迎，孔融是山东人，孔子的第19世孙，东汉文学家，建安七子之一。父亲孔宙曾任泰山都尉，孔融喜欢结交朋友，与司马防交情莫逆，这次携名贵书画前来拜贺。司马防非常欣赏孔融的才华，孔融与陈琳、王粲等人组成的建安七子加上后来的曹操、曹丕、曹植，几乎囊括了东汉时期所有的文学成就，在诗歌、散文方面的贡献尤为突出，因此孔融在当时的名声极大，拥有广泛的社会影响力。
2做官的先决条件——论“孝廉制度”那个时代，年轻人想要当官，首先要“举孝廉”，这是什么意思呢？儒家的治国思想讲究的是“忠、孝、廉、节”，孔子曾经说过：“一个人只要对父母孝顺，就不会犯上作乱；作为一名有德行的人，仁义廉洁是最基本的操守。”到了汉武帝时期，当世大儒董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议，汉武帝觉得很有价值，因为在此之前都是“百花齐放，百家争鸣”的局面，社会上各种不同的声音都有，这其中不免有些论调与统治阶级的想法不一致，比如说，道家的黄老学说主张“清静无为”和“刑名之学”，这就和汉武帝好大喜功的性格相抵触，而儒家提倡的“春秋一统，仁义道德，君臣等级，父子伦理”等思想非常符合汉武帝的需要。
在汉武帝元封五年（前106）把全国分为十三个州，各州设置刺史一人，也叫“州牧”。“刺史”是个官名，相当于各省省长，很多时候是兼省委书记，兼省军区司令。“州牧”是它的别称，意思是“代天牧民”，就是替皇帝放牧百姓，这个就说得很清楚了，在皇帝看来，全国的百姓和牛羊牲口没什么不同，皇帝一个人放养不过来，于是雇一些人帮着一起放，而这些被雇来的“放羊娃”就是州牧。
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