《少林武禅》：
坛经
一
要不是那天晚上月亮很圆，很亮，照着天泰寺山坡上的石阶路，躲在山门里的小和尚也看不见上山来的大兵。
那些大兵都背着汉阳造的大枪，上着刺刀，月光把刺刀照得一闪一闪的。
几十人排成一排，像一条长蛇似的正向山上蠕动，早就听说大兵要来寺院要一件什么宝物。
这不就来了吗！
小和尚吓得魂不附体，急慌慌地去找老和尚素垣。
天泰寺也是依嵩山而建，规模不算太大，是一座三进寺院。当年，是为明代几位皇子陆续到嵩山出家而修建的。
据说，因为明太祖朱元璋少年时候当过和尚，他的子孙后代中那些当不了太子的孩子，或是孩子的孩子，有的也选择出家，在庙里当上几年和尚，表明自己与世无争，对权力没有兴趣。
这些龙子龙孙进了寺院，当然不能与普通的僧人一样对待，当地官员便筹资兴建了这座天泰寺，让他们在这里养尊处优。养尊，就是既不起早也不贪黑，像在家里一样时时有人伺候着。处优，就是不习佛法，不受戒律约束，酒肉女人应有尽有。
“天泰”，这两个字就是选《周易》六十四卦中的“地天泰”卦命名的。意思是时来运转，“否极泰来”。也是希望这些人能够在这里度过背运时期，早日回到花花世界去。
等到清军进关，江山易帜，姓朱的和尚都跑得没影了，天泰寺就成了少林寺的下院。
这里的住持叫素垣，六十出头，是少林寺住持素恒的同门师弟。他十三岁出家，三十年后到天泰寺做住持，接替已经圆寂的老僧。这一接，就历经光绪、宣统和民国，收了三十多个徒子徒孙。每天诚心礼佛，专心诵经，是一位寺内、寺外都受人尊敬的高僧。
本来，天泰寺和少林寺一样，几十年不论是历经晚清还是民国，都是相安无事。善男信女敬香施舍，僧人们打坐的打坐，参禅的参禅，习文的习文，练武的练武。种地的种地，烧饭的烧饭……一切都在素恒和素垣两位大师的安排下，井井有条，丝毫不乱。
可是，近几个月来，骤然紧张的时局让人担心起来。
连续几天，嵩山地区炮声隆隆，河南当地的军队调动频繁，有几次调动的部队还在少林寺住过几天。据当兵的说：冯玉祥跟张作霖正在打，咱们河南当年的建国军司令樊钟秀趁机拉起了队伍，春天，樊司令指挥部队连克七八个县，最近又占了临汝、偃师，包围郑州，直逼洛阳。眼看着这樊司令就要当上“河南王”了。
可眼下的战事，对这位樊司令好像不大有利。本来，这位樊司令原本是冯玉祥手下的部将。后来，樊司令投靠过蒋介石，两个人从此反目，不得不兵戎相见。可是，也有人说樊司令的闲话，两个人再有嫌隙，也不该趁老长官跟奉军交战无暇兼顾的机会，抄了他的后路呀。
眼看郑州被围，洛阳吃紧。冯玉祥急调山东的石友三，陕西的宋哲元两支嫡系部队驰援河南，夹击樊钟秀。眼下，石友三的队伍一路披靡，直杀得樊司令的大军节节败退。
前几天光听到炮声，听不见枪声，说明战场距离这里还远。可是这两天不仅炮声没断，连机关枪的枪声都听得清清楚楚，说明这战场就离这天泰寺不远了。更准确的消息是，昨天，石友三的先头部队已经攻进了嵩山脚下的登封县城。
这不，昨天他还派一位姓郭的副官，带着七八个扛大枪的士兵来到天泰寺，指名道姓要面见素垣。
干什么？
他们要向素垣大师要一件东西。
什么东西？
天泰寺的镇寺之宝，唐代留传下来的无价之宝：黄金打造的《坛经》。
许多人都知道，当年，禅宗六祖慧能留下一部《坛经》。《坛经》是佛门修身的重要经典。一千多年来备受佛门弟子重视。
古代的经卷有的刻在石头上，有的写在竹简上、纸上、绢帛上，这什么时候又有个黄金打造的《坛经》呢？
天泰寺真的保存有从唐朝流传下来的黄金版的《坛经》吗？
回答是肯定的，有。
肯定还是唐代的。
敢说两个肯定，就是根据十足。
要问根据，这得从汉传佛教传到唐代鼎盛时期出现的两位佛门大师——神秀和慧能说起。先说神秀大师。
据说他年轻的时候出家当的是道士，几十年钻研《道藏》。五十岁的时候，到湖北黄梅县的双峰山东山寺，拜禅宗五祖弘忍为师，受具足戒。
他在寺中曾从事打柴、汲水等杂役长达六年。吃苦耐劳，又肯帮助别人，受到众僧爱戴，弘忍见他既有道学根基，又肯研修佛法，日有精进，便对他愈加器重，称他是“悬解圆照第一”，擢升为“神秀上座”，让他做“教授师”，替自己为弟子讲经说法。数年后，弘忍年迈体衰，为了传授衣钵，他命弟子们各自写一个学佛心得。
神秀做偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
可是，弘忍见到这个偈帖，却暗自摇头。他认为神秀虽然学法刻苦，却一直拘于书面理论，未见本性，没有达到他所期望的境界。
就在当天晚上，一个人寺数年，同样在做烧火做饭差事的广东籍的弟子慧能，看了神秀的偈帖之后，也做一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
……
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