玛丽昂.齐默.布拉德利（Marion Zimmer Bradley，1930—1999）

　　美国奇幻、科幻小说家，以作品中的女性主义视角著称，代表作有“阿瓦隆迷雾”系列、“黑暗之极”系列，2000年获世界奇幻终身成就奖。她一生致力于扶持类型文学创作，鼓励年轻作家在奇幻小说中塑造反传统的女性形象，对亚文化的传播起到了不可估量的推动作用。

　　布拉德利病逝后，骨灰撒在格拉斯顿伯里山，即亚瑟王传奇中的阿瓦隆岛所在地。

　　《阿瓦隆迷雾》被阿西莫夫誉为优秀的重述亚瑟王传奇的作品。亚瑟王传奇向来是以男性为中心的故事，《阿瓦隆迷雾》独树一帜地将叙事重心移到看似隐晦不明的女性角色身上，将她们刻画为影响亚瑟王朝兴盛与衰落的重要人物。

　　命运之轮在星空中旋转，一旦不列颠的共主不再尊崇阿瓦隆，部落民族将选出新的君王。当年轻雄鹿长成之后，鹿王会有什么下场？

　　不列颠在亚瑟治下空前繁荣，但他对基督教神父的倚重令摩根和阿瓦隆日益不满。在摩根的努力下，西部山区重新兴起女神崇拜。与此同时，两人的私生子莫德雷德也悄悄燃起了称王的野心。各方力量蓄势待发，广阔的帝国即将走向分崩离析的边缘。

　　在我读过的重述亚瑟王传奇的作品中，这部书是优秀的。

　　——阿西莫夫

　　《阿瓦隆迷雾》通过凯尔特宗教和母神，对亚瑟王传奇做了具有独创力的阐释……这是想象力的丰碑。

　　——玛丽.瑞瑙特（历史小说家）

　　情节精巧，文笔优美。《阿瓦隆迷雾》让古老的人物散发出全新光彩……这部史诗般的小说关乎暴力和欲望、令人心痛的忠诚和难以忘怀的魔法。

　　——《出版人周刊》

　　阿瓦隆的迷雾是宗教的迷雾，历史的迷雾，也是性别的迷雾。基督教文明是建立在以男性为中心的道德基础上的，女人在历史与宗教中没有自己的位置。正如《达芬奇密码》中所说的，历史历来是当权者的历史，是胜利者的历史，其真实性是值得质疑的。《阿瓦隆迷雾》也许不符合真实的历史，但是它却挖掘出被历史埋没的女神宗教，并写出了一个好看的关于“她”的故事新编。

　　——学者刘剑梅

　　我在黎明来临前静静走进室内，在黑暗中找到我仅有的象征阿瓦隆的信物——我从薇薇安遗体上取下来的小小的弯刀，它与我身为女祭司时随身佩带，在逃离阿瓦隆时又丢弃的那把刀一模一样。我悄悄将它系在腰间，系在我的外衣之下。这把刀永远不会再离开我，它将与我一起下葬。

　　我把它藏在身上，当作那晚唯一的纪念。我甚至没有给我额上的新月重新染色，一部分是因为尤里安（他一定会问起），一部分则是因为我知道我还不配拥有它。尤里安把自己手臂上褪色的蛇形刺青当成装饰，像是提醒他曾有过、后来放弃的身份；但我不会这样看待我的新月印记。接下来的几个月，甚至几年中，某部分的我就像玩偶，尽到他要求的所有职责——纺纱织布，调制草药，照料儿孙，听我丈夫讲话，帮他绣锦衣华服，在他生病时照顾他……这些事我都不多思考地去做，在他短暂而令人厌恶地占据我身体时，我的躯体便完全麻木，只用最浅的意识应付。

　　但当我再度学着计算从春分到夏至再到秋分的太阳潮汐时，不时摸摸那把小刀总带给我安慰……我像个孩子或见习女祭司一般，痛苦地以手指算着日期。还要好几年，我才能再度感到太阳潮汐在我的血液里流动，才能精确地知道太阳或月亮会在地平线的哪一点升起，能够再度像过去那样对日出月升致敬。同样，在夜晚，当周遭所有人都入睡后，我会仔细观察星曜，让它们旋转移动的力量在我的血液里流动，直到我成为静止土地上的轴心，头顶的星辰都环绕着我舞蹈，像季节轮回。我晚睡早起，以便有时间用找寻药草或树根当借口，走到山里寻找古老力量的痕迹——从竖立的石头到锤形池……这是令人疲惫的工作，我花了好几年才在尤里安的城堡附近找到几样。

　　但即使是在头一年，当我仍在与褪色的记忆搏斗，试图找回多年前所学的知识时，我也知道我并不是孤军奋站。始终有人守护我，虽然我看到的只是像头天晚上那样的黑暗中一只眼睛的微光，从我眼角一闪而过的影子……他们即使置身于这偏僻的山地，也很少在村庄和田地里现身，自从罗马人来了之后，他们就躲到人迹罕至的山岭和森林里，过着隐秘的生活。但我知道这些从未失去女神看顾的矮小民族就在那儿，他们一直照看着我。