经过近一年时间的组稿、审稿和编辑加工，《文学理论前沿》第七辑马上就要与专业文学理论工作者和广大读者见面了。我像以往一样在此重申，本丛刊作为中国中外文艺理论学会的会刊，由学会委托清华大学比较文学与文化研究中心负责编辑，北京大学出版社出版。由于目前国际文学理论学会尚无一家学术刊物，而且该学会秘书处又设在中国清华大学（王宁任该学会秘书长），因此经过与学会主席希利斯·米勒教授等领导成员商量，决定本丛刊实际上又担当了国际文学理论学会的中文刊物之角色。去年的一个变化是，由于本刊主编王宁被上海交通大学人文艺术研究院聘为讲席教授，因而本刊将由清华和交大两大名校联合主办，这应该说是一种强强联合吧。值得我们欣慰的是，本刊第一辑到第六辑出版之后在国内外产生了较大的反响，不仅读者队伍日益增大，而且影响也在逐步扩大。可以说，本刊立足中国、面向世界的第一步已经实现。尤其值得在此一提的是，从2008年起，本丛刊已被中国社会科学引文索引（CSSCI）列为来源集刊。这自然是对本刊的一个极大鼓励和鞭策，我想我们今后的任务不仅是要继续推出高质量的优秀论文，还要争取冲击国际权威检索数据库A&HCI（艺术与人文科学引文索引）。

　　伊格尔顿强调文化要呈现理想化的普遍价值观和共同价值观，是深受威廉斯文化价值观的影响的。威廉斯虽从不同的角度对文化进行了分类和定义，但是认为无论何种文化的定义都呈现出不同层面的价值观。威廉斯认为，“文化一般有三种定义。首先是‘理想的’文化定义，根据这个定义，就某些绝对和普遍价值而言，文化是人类完善的一种状态或过程”。“其次是‘文献式’文化定义，根据这个定义，文化是知性和想象作品的整体，这些作品以不同的方式详细地记录了人类的思想和经验。”“最后，是文化的‘社会’定义，根据这个定义，文化是对一种特殊生活方式的描述，这种描述不仅表现艺术和学问中的某些价值和意义，而且也表现制度和日常行为中的某些意义和价值。从这样一种定义出发，文化分析就是阐明一种特殊生活方式、一种特殊文化隐含或外显的意义和价值。”。从这些阐述中，我们发现这三种关乎文化的定义，都离不开文化隐含或外显的作为一种核心的理想价值观、普遍价值观或具有某种共性的特殊价值观。
　　伊格尔顿吸收了威廉斯的论述，并且作了新的阐释。他着重指出，即使是强调凸显文化差异性的特殊生活方式，也是各自呈现在不同的普遍价值观和共同价值观基础上的。在一次和中国学者面对面的访谈中，伊格尔顿直言：“我想在英语中，文化这个词一直既包含有美学的意义又有人类学的意义，关于文化理论的讨论实际上存在着许多困难，人们一直试图综合不同的意义，或考察关于文化的各种意义之间的相互联系。在西方，文化可以指艺术作品和智力作品，也可以具有更广泛更多的人类学意义，实际上可以指整个生活方式。”对于生活方式也成了文化的重要组成部分，他认为是时代发展的必然。他指出，在20世纪80年代前只有巴赫、巴尔扎克或艺术作品才意味着文化，而在现在，文化变得越来越大众化、世俗化，并且种类繁多，“它的范畴不断延伸，囊括了海滩文化、警察文化、聋人文化、微软文化、同性恋文化和特技跳伞文化，等等。文化不再局限于一堆艺术品，而是一种特殊的生活方式”。

编者前言
前沿理论思潮探讨
关于文学与音乐的再思考
后现代主义文化和消费主义
空间生产与文化表征：空间转向与当代文艺理论建构
德勒兹的症状式批评之特征：解读卡夫卡和普鲁斯特
伊格尔顿的审美文化理论与中国当代审美文化研究
美与功用／功利：兼论整体性的艺术
当代西方文论大家研究
朱迪斯·巴特勒的性别操演理论探幽
相对主义的相对性：论佛克马的文学史观和比较文学观
当代中国文论大家研究
论蒋孔阳的文论思想
朱立元与中国文学理论的现代性创新
对话与访谈
后殖民理论的反思与未来——罗伯特·杨访谈录