在中国,2003年中共不顾学术史的复杂纠结,提出“以人为本”的科学发展观,满足了中国社会对马克思主义人的价值观的巨大理论与现实需求。
这一全文收入说明,由于存在着巨大的需要,中国共产党也的确认识到,正是由于社会主义运动史上忽视马克思关于人的价值观的错误,致使整个共产主义运动陷入不义的地位。因此,重视《1844年经济学哲学手稿》的时候已经到来,党也不再担心引发1984年式的理论危机了。
(2)继续重视马克思恩格斯关于无产阶级革命与资本主义问题的著作。
李长春提到,要通过文集的出版,分清“哪些是必须破除的对马克思主义的教条式的理解,哪些是必须澄清的附加在马克思主义名下的错误观点”,这显然是指毛泽东晚年错误在马克思主义问题上的表现,即通过对马克思恩格斯关于无产阶级革命与资本主义问题的著作的阐释,引申出“无产阶级专政下继续革命”的错误理论。
邓小平以大刀阔斧的魄力终结了毛晚年的错误,以经济建设为中心、发展是硬道理重新阐释了马克思主义,并破除对姓“社”姓“资”的迷信,创立了社会主义市场经济的理论——被称为马克思主义理论创新。邓去世后,在接受新社会阶层入党的同时,开始质疑并试图改造马克思的劳动价值论。
在这一背景之下,中国的理论界学术界,出现了一个倾向:只讲马克思主义中国化成果,只讲理论创新,而对马克思主义经典作家关于无产阶级革命与资本主义问题的著作,采取了回避的态度。仿佛这个世界上只存在中国特色的社会主义,资本主义既不是事实,也无须认识和批判。
而文集的出版打破了这一僵局,一般公认的马克思主义经典作家关于无产阶级革命与资本主义问题的著作,基本上都收入之。
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