陈世珍，江苏江宁人，1965年有2月出生，哲学博士，中国人民人学哲学院副教授，专业方向是马克思主义哲学和神话研究；2001年在东方出版社出版《众神的起源》；日前正主持教育部社科项目《现代神话的起因、作用机制和对策研究》，并在人人校内开设《神话研究》人文素质教育课。

    宫殿既是皇帝的家，又是皇帝办公的地方，也是欲念横流之所。神话是一种率真地表达人情欲念的文化，粗朴、有活力而又富于创造性。皇家的欲念表达在宫殿建筑上，多了一些礼制，多了一些历史，因而也多了一些曲折。透视宫殿建筑，展现皇家欲念，欣赏神话文化，是《宫殿的欲念》的宗旨。

    第一章  明堂远影：天子的人神面相
    董仲舒说：“天者，百神之大君也，事天不备，虽百神犹无益也。”正因为天被看成是一种人格神的存在，所以作为宫殿的户主“天子”才具有了人神面相。明堂在狭义上说是“天子”进行人与神之间沟通的场所。在广义上说，又是宫殿建筑的幽远境界和乌托邦蓝本。
    第一节  明堂远影
    什么是明堂？这是解读宫殿建筑人文蕴含必须弄明白的一个问题。为此，我们首先得解读一则涉及明堂的建筑规划图。
    哲学家告诉我们，自然界中，蜜蜂堪称建筑的能手，它们所建造的蜂房，在人看来，是具有美感的规则六面形剖面。但是，人间最蹩脚的工程师也没有必要在蜜蜂面前感到惭愧，因为人们在建造住房之前，总是先有图纸。人类意识的规划性，是任何动物都无法比拟的。
    未有建筑，先有图纸，中国宫殿建筑似乎也不例外。从一定意义上说，《周礼·考工记》中有关匠人营国的规制刻画，就是中国汉代以降宫殿建筑的先行图样。
    ……

第一章 明堂远影：天子的人神面相
第一节 明堂远影
第二节 “周”明堂的来路：渐行渐“神”
第三节 奉天承运，明堂的职能
第四节 “周”明堂的去路：隐身于“城”

第二章 朝堂壮美：皇帝的九五威严
第一节 禁城流水，绵延悠长
第二节 左祖右社，帝王的垫脚之基
第三节 朝堂规制：门殿四合，阴阳和谐，五行布局
第四节 朝堂的蕴涵：皇帝的巨人面相

第三章 孔庙衍盛：素王的成圣律则
第一节 孔庙衍盛
第二节 惶惶一生
第三节 了乃是好
第四节 素王神像

第四章 寝宫隐幽：国君的常人欲念
第一节 后院三大殿，殿殿有职责
第二节 东西各六宫，宫宫有故事
第三节 豹房畸变：变态国君的小人心智
第四节 人欲是非，禁城后院可叹息

第五章 明清紫禁城：皇家的谢幕绝唱
第一节 北京的天时地利与人和
第二节 五方神物镇平安
第三节 四面八方守城关
第四节 中轴线串联如鸟斯革、如晕斯飞的大屋顶
第五节 忠心守卫，恪尽职守的瑞吻兽
第六节 蕴涵悠远，朝夕守望的华表
第七节 交会成曲，韵味无穷的色数山河
第八节 龙子龙孙，上腾下俯呼应真龙
后记