第一章 风水学概述
——风水学的基本常识
风水学是什么呢？实际上就是地理学、地质学、气象学、星象学、建筑学、景观学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合于一体的一门自然科学。风水学旨在审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，营造良好的居住与生存环境，赢取最好的天时地利与人和，从而达到天人合一的至高境界。
基于这一种追求，在风水理论及其实践的长期发展过程中，风水学积累了丰富的实际经验，通过理论思维，吸取融汇了古今中外各门自然科学、美学、哲学、伦理学，以及宗教、民俗等方面的诸多智慧，最终形成了内涵丰富、综合性和系统性皆强的独特理论体系——现代风水学。
第一节 风水学的起源与发展
风水学是研究人类居住环境的一门学问，又称堪舆学。风是空气，一种流动的空气；水为各种水资源，包括江河湖海及雨露。风水学强调了风与水对人体的作用，主张风太大的地方不宜人居住，而空气不流通的地方也不宜居住；没有水的地方不适宜人居住，而水泛滥成灾的地方也不适宜居住。
远古时代，人类就已经认识到了环境对人类的重要影响。由于生产力落后，原始人类难以抵御各种猛兽的侵袭，于是他们就选择了山洞作为规避的地方。随着生产力的发展，人类逐渐从山林中出走，走到依山傍水的宽阔平坦地带聚居，村落与城镇慢慢得以形成了。这一时期，风水学尚处于原始的萌芽阶段。
随着人类文明的进一步发展，人类愈发深刻地认识到了环境对人体的作用。到了先秦时期，风水学才作为一种学说问世。秦朝朱仙桃所著的《搜山记》，是至今流传下来的最早的风水学著作。
三国两晋南北朝时期，风水学理论逐渐得以完善，并且涌现了管辂、郭璞这样的风水名家。郭璞本人被后人视为风水学的祖师，而他著的《葬书》，也被后人推崇为风水理论的经典之作。
在隋唐时期，风水理论得到进一步的发展，形成了两大派系——江西形势派和福建理气派。杨筠松是形势派的创始人，其作品《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《青囊序》等，为风水学理论的进一步发展奠定了坚实的基础。因此，这些著作一直被风水研究者视为至宝。
到了明清时期，风水学已经达到鼎盛时期，各种风水著作如雨后春笋般地出现，甚至到了泛滥的程度。其中以吴鼐的《阳宅撮要》、蒋大鸿的《地理辨证》、赵玉材的《地理五诀》较为有名。在形势与理气两派的基础上又分为四个派系——八宅派、玄空派、杨公派、过路阴阳派。
解放以后，风水学被强行披上“封建迷信”的外套而打入冷宫，勘探风水的活动在中国大陆销声匿迹了一段时期。改革开放以后，风水活动逐渐抬头，并出现愈演愈烈之势。
用现代科学知识与理论来看，人体是一个小磁场，而天地万物是一个大磁场，我们周围的万物，时刻不停地发出一种微波与我们的小磁场产生物理感应，从而使磁场发生变化，变好或可变坏，这就是环境造人。
生活在不同地区的人，他们的精神风貌、性格习惯、风俗人情都有很大不同；生活在同一地方的人，往往就会有许多相似的特点。比如广东人形体瘦小，面尖唇薄，颧骨高耸，脑筋灵活，善做生意。而蒙古人却形体高大威猛，性情豪爽粗犷，虽善于牧马骑射，却不善经营。这是生存的环境对他们产生的影响，正合乎了“一方水土养一方人”的话，是不争的事实。风水学具有的科学性，已被越来越多的有识之士所认同。
传统风水学有它的科学性，但也有迷信、糟粕的成分。每一个爱好探究此道的人，都应该以现代科学知识与理论为基础，弃其糟粕、取其精华，使风水学更加完美，更加科学，从而更好地为人类服务！
第二节 风水学与《周易》
“风水”其实是《周易》的一部分。《易经》被称为“众经之首，大道之源”，是中国古文化的源头活水。《周易》中包罗万象，包括相、数、理、占，理就代表风水和地理状况，但以风水来论，就是地理文化用科学难以解释的学问。
《周易》包括《易经》与《易传》。《易经》相传为伏羲氏所作。据《周易?系辞下》上载：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。疱牺氏，就是伏羲氏，他是我国远古时代的部落首领。传说他仰观天文，俯察地理及人与万物而作八卦。八卦为乾、坤、坎、离、巽、震、艮、兑，分别代表天、地、水、火、风、雷、山、泽八种自然现象，即用八种自然现象来概括宇宙万物。
《易经》的兴盛则是殷周之际。《周易?系辞下》中说：“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？”司马迁依据这一说法，在《史记：报作少卿书》中说：“文王拘，而演《周易》。”在《史记：日者列传》中又说：“自伏羲氏作八卦，周文王演三百八十四爻，而天下治。”《易经》由符号系统与文字系统两部分组成。符号系统包括六十四卦，三百八十四爻，称之为卦爻象。还有对六十四卦，三百八十四爻的文字解释，称之为卦路，爻辞。
《易传》是对《易经》的阐释，《易传》相传为儒家学派创始人孔子所著。《庄子：天下篇》中说：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。”丘即孔丘，孔子名丘。《史记：孔子世家》中说：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。”《汉书：艺文志》中说：“孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》之属十篇。”颜师古《注》中说：“伏牺氏为上古，文王为中古，孔子为下古。”据此可知，《周易》是由三代圣人所完成的一部经典，我国第一部经典，是中华文化的源头活水。《周易》不仅在我国历史上享有崇高的地位，还被现代西方人士称为与《吠陀经》、《圣经》并列的三大经典。
《周易》最早创立了“天人合一”的宇宙观。《周易》的“天人合一”宇宙观是我国古代风水学的哲学依据，我国古代风水选择人居环境就是遵循“天人合一”的宇宙观，达到天、地与人的和谐统一。
《周易》的辩证思维也是我国古代风水学的另一哲学依据。《周易》是由代表阴、阳的两种符号构建起来的哲学体系。阴阳为《易经》的基石，《庄子：天下篇》里指出“一阴一阳之谓道”的思想。至于阴阳的对立统一辩证法，过去强调对立斗争的绝对性和统一的相对性，甚至发展到斗争哲学，这并不符合《周易》的辩证思维。《周易》是讲阴阳对待、互补、平衡，强调的是和谐统一。
第三节 风水与五行、干支
阴阳五行说，是我国先民在接触诸多种类事物与现象的实践中，通过观察和思考而建立的一种影响深远的哲学思想。它是一种自发的、朴素的唯物论，并初步具有辩证法的思想因素。
相地奥妙，尽在五行中。山川形势有方有圆，有直有曲，有阔有狭，皆具五行。地理千变万化，关键在五行之气。五行即金、木、水、火、土。
五行的特性
金——具有清净、收杀的特性；
木——具有生发、发达的特性；
水——具有寒冷、向下的特性；
火——具有炎热、向上的特性；
土——具有长养、化育的特性。
五行存在相生、相克的关系
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。“生”是含有资生、助长的意义。在五行之中，具有相互促进、相互依存的关系，这种关系称为“相生”。
五行相生的规律是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；如此循环世世代代，不会有结束的时候。它们彼此间的关系，也可以理解为一种推动发展的作用。在五行相生中，任何一行都具有生我、我生两方面的联系，也就是母子关系。以水为例：生我者“金”，则金为水之母；我生者为木，则木为水之子，其余类推。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相克，即相互克制和相互约束。
相生相克，如阴阳一般，是事物不可分割的两个方面。无生，就无事物的发生和成长；无克，就不能维系事物的发展和变化中的平衡与协调。没有相生就没有相克，没有相克就没有相生。这种生中有克，克中有生，相反相成，互相为用的关系推进和维系事物的正常生长、发展和变化。
若五行相生相克太过或不及，会破坏正常的生克关系，则会出现相乘或相侮的状况。相乘，就是五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。相侮，则是五行中的某一行本身太过，致使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，故又被称作反克或反侮。比如，在正常情况下水克火，但当火过盛或水太少时，水不仅不能克火，反而会被火烧干，于是变成火反克或反侮水。
天干地支的含义
天干地支，是古人建立历法时，为了方便做60进位而创设的符号。对古代的中国人说来，天干地支就像阿拉伯数字般的单纯，后来人们更开始把这些符号运用在地图、方位及时间（时间轴与空间轴）上，所以这些数字被赋予的内涵变得越来越丰富了。
1. 地支的含义
支者──即像树之树枝。
子：滋也，草木种子吸土中的水气而滋润。
丑：纽也，草木在土中出芽，其状屈曲。
寅：演也，屈曲在寒土中之草木，遇温和的阳春而生长地上。
卯：冒也，旭日跃于东天，万物滋茂之象，草木冒地而出。
辰：震也，象征万物震起的时期。
巳：万物到了成熟期，暂时静止之状。
午：阳气极盛，到了阴阳分岐点。
未：味也，草木果实渐成熟而有滋味。
申：果实成熟之象。
酉：酿也，太阳西下，百果已成熟，开始酝酿。
戌：灭也，草木凋零，生气灭绝。
亥：核也，万物收藏，草木种子藏于土中待春。
2. 天干的含义
干者──即像树之树干。
甲：拆也，像草木破土而萌芽，阳在内而被阴包裹。
乙：草木初生，枝叶柔软屈曲的象形。
丙：如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃而见光明。
丁：言草木成长壮实的形态，犹人言成丁。
戊：茂也，象征大地草木的茂盛。
己：纪也，万物抑屈而起，有形可纪识。
庚：更也，秋收而待来春。
辛：辛（艰辛）也，气节变化，万物凋零。
壬：妊也，阳气潜伏地中孕育新生命。
癸：揆也，草本于地中培养待时而出。
第四节 住宅及住宅风水的含义
什么是住宅？据《黄帝宅经》上载：“宅者人之本，人以宅为家。若安，即家代吉昌；若不安，即门族衰微。”人们通常说的住宅是指，固定地占用一定土地和空间，具有综合消费功能，为个人和家庭居住，为劳动力和人口再生产提供物质空间的建筑物。在日常生活中，人们习惯把住宅称为住房，就是人们的居住用房，房屋里面具备可供人们生活起居的功能和设施。
中国普通老百姓一生的追求不过是“天地父母，衣食住行”，这么多年的经济发展，已经使得我们过上衣食无忧的生活，眼看着即将要过上了幸福生活，可没料想过房子问题会成为老百姓最关心的头等大事。父母需要一个“育儿室”，孩子需要个“好书房”，老人需要一个“安乐窝”，青年需要一个“新婚窝”。即便居住环境再不值得夸耀，也算是自己的避风港，正是“金窝银窝不如自己的狗窝”。怎样才能选择、求得一处好风好水加好运的小窝呢？这就是需要我们严肃对待的问题了。
住宅是凝固的音乐，无声的语言。由于住宅的格局显示出人类适应环境的智慧，宅好人旺是人类数千年来对住宅文化的追求。无论是建造私家住宅，还是进行房地产项目的开发，或是进行城市规划和建设，如果能注重风水科学的研究和运用，将会在建设过程中达到令人满意的效果，也会使人们对这些建筑物产生一种亲切感和舒适感。人们在这样的环境中生活，就会身心健康，生活幸福。
住宅风水好，体现现代人事业、生活的吉祥与和谐，是当今社会人们普遍关心的话题。在实际生活当中，我们追求尽善尽美，期望人生有好运相伴。随着社会竞争的日益激烈和现代人生活观念的不断变化，人们对个人事业的发展和家庭幸福越来越重视，而对和人息息相关的好风水的普遍愿望，已经成为现代人工作、生活及追求事业的主流心态。住宅风水是门实用的生活学问，现代住宅风水因人而异的规划实施，体现了吉祥生活、至高无上的境界，也是一种最人性的真实诉求。其实现代生活中人生品质追求本身，已经包含了这些方面因素，使得现代人在关注事业效应与自我有价值生活的同时，住宅风水生活观已经开始与社会形成和谐的互动关系。
住宅风水好意味着人的幸福生活，同时又预示着人事业及工作的飞黄腾达。在日常生活环境中，我们每个人有很多需要注意的环节。针对家庭、事业的住宅风水来说，怎么结合自己的命理、属相、天干地支、流年的吉凶，布局自己的生活，规划自己的事业，布置使自己旺运的吉祥物，对个人的家庭与事业起着关键性和决定性的影响。
第二节 先“下手”为强：占据最优楼座
值得考虑的四大因素
选房的时候，要综观全局，应先从总平面图或沙盘入手（当然，前提是这个规划图和沙盘基本属实，无欺诈现象），然后综合以下要素，才能在一个理想位置的楼座中择得满意好房。
1. 最优位置：西北有遮挡，东南有绿化
一般来说，能占据小区最多绿化的楼座位置也最好，原因是绿化不仅是赏心悦目的景观，它对隔离噪音、粉尘，制造良好的小气候（湿度、温度等）很有效果。拿北京气候来说，冬季刮西北风，夏季刮东南风，所以，如果楼座西北向有建筑（其他住宅楼等），且东南有大片景观，则最为理想。因为冬春干燥、多沙的气流会被减弱；而夏季则凉风习习，不会有憋闷的感受，可以令小部分区域形成良好的微循环，增强居住舒适度。
从这个角度来讲，一个占据上述区位的楼座，其最“黄金”的户型也应位于东南角上，不仅仅占据阳光、景观，还可以享有优良小气候。其次的朝向是正南，然后依次是西南、东北、正东、正西、西北、正北。
2. 注意楼座“出行便利”和“居住安静”的平衡
如果家中有需要经常出入的上班族、上学的孩子等，应该考虑出行的便利度。对于一个中、大型社区来说，出社区需步行5分钟以上的话，会给人增加不少麻烦，但是，如果家庭成员中又包含有老人、孩子等“坐家族”，还得考虑要远离噪音污染。平衡上述两个问题的办法为：所选楼座既不能太偏远，又不能挨着小区道路、地上停车位、地下车位的出入口、学校、地上网球场等，特别是多层楼住宅。对于高层楼，选择七八层以上的房子就可以有效地解决噪音的问题。
3. 考虑安全因素：是否处于安防“盲点”？
假如对一个小区的物业管理有疑问，那么选楼时你最好注意一下安全距离，对多层楼来说更应如此。背靠区外马路或位于边边角角上的楼，可能会因为保安的疏忽而让“外来人口”有空子可钻。
另一个要考虑的是区内的交通隐患。虽然多数社区号称人车分流，可仍然会保留许多的地上车位，这些停车场所及地下车位的出入口可能对孩子的安全造成威胁，可能的话，尽量远离这些地点。从规划图上看，地下车库出入口、地上车位一般都会标明，如果看不明白，可以向售楼人员证实。
4. 讲究心理舒适：尽量和化粪池、变（配）电站保持距离
化粪池是小区的必备“配套”，一般情况下，它被隐藏在楼前、楼后的绿化丛中，但有一些做得粗糙的小区，也会让它“露丑”在光天化日下。一般情况下，小区的变（配）电站不会对居民产生威胁。在设计中，会要求它要有一个“安全距离”。大多数小区中，也会将配电房等用铁、木栅栏等围起来，有的人做得比较好，还会给它盖一个漂亮的小屋来装饰。像这些设施，虽然不能说有安全隐患，但毕竟对人的心理有不良的影响，假如你很在意，选择楼座及房子时就应该向售楼人员询问，尽量弄清楚它们的分布状况。
当然，只依靠社区楼盘的规划图来圈定以后的住地是会冒风险的，因为规划图有很多东西是“隐型”的，并且现房社区也可能和规划不完全一致。如果想保证利益，就要把你的要求尽量多地写入合同！
占据社区最优楼座
选购房子时，你可能会非常在意户型、面积大小等“局部”问题，但房子在楼座中的位置以及楼座在社区中的方位优劣却很少有人考虑。当然，不少项目销售时是卖完一个楼座再开另一个，假如楼盘卖得火，买房人可能就没有“综观全局”的余地了。但对于一些中、大型社区来说，上述的宏观“区位”对居住便利度、舒适度有决定性影响，所以，要是可能的话，一个占据了社区“最优楼座”的好房，绝对值得期待。
选楼的宜忌
1. 一楼独立不选
最理想的楼房的左右两侧都有山，但是这些山要矮过靠山、小过靠山，要不然，不能算是最佳风水。但是，楼的左右有楼，大吉。
楼房的左右楼高度、体积都相等，是好的宅相，这表明楼房有左右手的护卫。
2. L型楼不选
楼型建成L型模样，一头楼翼短，一头楼翼长，拐个直角弯，不宜首选。户型是L形的也不宜选择，那样更容易造成不如意。
3. 楼在尽头不吉
大楼立在马路的尽头，被马路直冲，不宜选。俗话说：“一条直路一条枪。”自己的楼门当然也不要被路直冲，门与路的位置相互稍稍错开为宜。
4. 脚下悬空，不吉
有的楼喜欢在楼体中间开上一个高高的门洞，以便暗合“财气穿透”。这种形式未尝不可，空气穿透还可以引来新的道路，只是在门洞的上方，一层楼层不宜选择，其他选择无妨。凡是自己的脚下是悬空的（南方称做骑楼），又有风或者汽车、人群穿过其中，都应避开为佳。
5. 避开亭台楼阁的飞檐斗拱之类的横冲
不少小区建有亭台楼阁，飞檐翘得很高很尖，只要不是向您刺来，一般可选。凡见到屋外的事物形态“方正圆明”的就好，尖射斜峭的就不好。
方正圆明是指某些物体的外形像正方形、长方形、半圆形等。假如某屋窗外所见都是这些形体的楼房、房屋，一般都比较平稳。
假如邻屋的屋角正对你的住宅窗口，或者你的窗口与面对的邻屋顶有加建的尖屋顶正对，风水家称为“尖射”。只要宅中一个房间窗外正对这些尖射的楼房，对居住在房中的人便不利。
现代建筑技术进步，大部分居民都住于高楼楼房里面，如果透过某个宅子的窗口向外看，看到两座楼房之间的隔隙，风水上称这种情况为“刀煞”，非常不好。因为楼间风很大，对住在宅子之内的人的健康有不良的影响。
6. 住宅坐向与楼盘坐向相一致
由于单个单位的住宅只能吸纳一个小环境的气场，其纳财的能力有限，但住宅所在楼盘因为占据了大片的土地，而更有气运。假如楼盘的朝向好，那么住宅所在大环境的风水也就好。但最好的还是与楼盘坐向相一致的住宅，它能更好地吸纳从楼盘大门进来的旺气。
7. 远离烟囱
8. 楼形方整，吉
五行的金、木、水、火、土都有不同的形状代表：
金形：半圆形、全圆形。
木形：长方形、L形。
水形：有几个圆形处于一块地方内。
火形：三角形、尖形物。
土形：四方形、井字形。
在风水学上，以形状方整的楼房为理想选择。方整的楼房有两种类型：
土形：四方形楼房：
木形：长方形楼房。
土形及木形楼宇，属于方整之形，无论作为住宅、商业用途，都是不错的。金形、水形楼房尽管不够方整，可是楼房的曲线却具有灵动力，因此，在工业和商业建筑设计中也可以使用。此外，—些不规则形状的楼座，也可以分出五行，如：Y形楼宇：本属火形，但一座楼房住户的数量属多，住宅单位宜多，Y形由三个长方形组合，计算起来，仍是属木。
L字形：属木，两长方形交接。
十字形：两座长方形交接在一起，属木。
9. 楼距不宜太近
从环境学角度考虑，太近不宜采光。且阴气太盛，影响人们对紫外线的正常吸收，从风水学角度讲，太近使气场不畅，不吉。
10. 远离高压线塔
高压线塔的电力磁场极强，避之为佳。
11. 窗门正对大招牌，不吉
招牌如菜刀的刀身，名曰天刀煞。避开为宜。
12. 三角形状的楼，忌选
三角形属“火”，火形三边均是锐角，太凶煞。
13. 门前或窗前有小山丘、悬壁，但有许多尖利的石头突出，既不美观，也让人心气郁结，可修理掉，转凶为吉。
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