王国维编著的《人间词话》最初发表于从1908至 1909年之交的《国粹学报》，距今已有一百多年的历 史。一百多年来，《人间词话》的文化、学术影响越 来越大，并最终成就其经典地位。这在20世纪的文论 中，应该是一个很特殊的现象。虽然《人间词话》在 走向经典的过程中，也经历过被质疑甚至被否定，但 其带有现代色彩的理论以及对20世纪文学理论的重大 影响却是谁也无法否定，也是其他词话所无法替代的 。早在1926年，俞平伯便在《重印＜人间词话＞序》 中说，像《人间词话》这样的著作是“固非胸罗万卷 者不能道”，所以其“书中所暗示的端绪，如引而申 之，正可成一庞然巨帙”。因此，对《人间词话》的 解读维度一定是多维的，这是坊间有关《人间词话》 各种注本、评本众多的背景所在。当然对王国维了解 的程度越深，解读的精准度也就相应越高。

一（词以境界为最上） 二（有造境） 三（有有我之境） 四（无我之境） 五（自然中之物） 六（境非独谓景物也） 七（红杏枝头春意闹） 八（境界有大小） 九（严沧浪《诗话》谓） 一○（太白纯以气象胜） 一一（张皋文谓飞卿之词） 一二（画屏金鹧鸪） 一三（南唐中主词） 一四（温飞卿之词） 一五（词至李后主） 一六（词人者） 一七（客观之诗人） 一八（尼采谓） 一九（冯正中词） 二○（正中词） 二一（欧九《浣溪沙》词） 二二（梅舜俞《苏幕遮》词） 二三（人知和靖《点绛唇》） 二四（《诗蒹葭》一篇） 二五（我瞻四方） 二六（古今之成大事业） 二七（永叔） 二八（冯梦华） 二九（少游词境最为凄婉） 三○（风雨如晦） 三一（昭明太子称陶渊明诗） 三二（词之雅郑） 三三（美成深远之致） 三四（词忌用替代字） 三五（沈伯时《乐府指迷》云） 三六（美成《青玉案》词） 三七（东坡《水龙吟》） 三八（咏物之词） 三九（白石写景之作） 四○（问“隔”与“不隔”） 四一（生年不满百） 四二（古今词人格调之高） 四三（南宋词人） 四四（东坡之词旷） 四五（读东坡、稼轩词） 四六（苏、辛，词中之狂） 四七（稼轩中秋饮酒达旦） 四八（周介存谓） 四九（介存谓梦窗词之佳者） 五○（梦窗之词） 五一（明月照积雪） 五二（纳兰容若） 五三（陆放翁跋《花间集》） 五四（四言敝而有楚辞） 五五（诗之《三百篇》） 五六（大家之作） 五七（人能于诗词中不为） 五八（以《长恨歌》之壮采） 五九（近体诗体制） 六○（诗人对宇宙人生） 六一（诗人必有） 六二（昔为倡家女） 六三（枯藤老树昏鸦） 六四（白仁甫）