《南怀瑾选集》 典藏版 第六卷 《禅海蠡测》《禅话》《中国佛教发展史略》《中国道教发展史略》 禅宗，初创于北魏，盛行于唐宋。独特的禅宗理论和修持风格，曾对世人的价值取向、思想情感和思维方式以深刻的影响，以至于从一定意义上来说，不了解禅宗，也就不了解中国佛教的特质，也无法了解千百年流传下来的许许多多的文化艺术作品的思想内涵。《禅海蠡测》是南怀瑾先生亲笔撰作的一部禅宗研究著作。作者通过纵向的叙述和横向的比较，对禅宗的演变、宗旨、传授和修行实践，禅宗与净土宗、密宗、丹道、理学和西方哲学的异同等，作了分门别类的论述，提出了不少独到的见识。 禅宗，是中国佛教的一大宗派，独特的人生态度、价值观念、审美情趣和思维方式，曾对古代社会的朝野人士，尤其是士大夫阶层产生了极为深广的影响，使之与中国思想文化史结下了不解之缘。研究禅宗的形成、发展和演化，探求它在各个时期的特点，也因此而成了学术研究领域的一大课题。《禅话》是南怀瑾先生撰写的一部介绍早期禅宗的人物和史事的著作。通俗易懂，简明扼要，甚便初学者阅读。 佛教起源于印度。自汉末传入我国以来,它植根、繁衍、发展、演化,并且绵延至今,成了中国历史文化不可或缺的重要组成部分。《中国佛教发展史略》原名《中国佛教发展史略述》,是南怀瑾先生撰写的一部佛教史著作。全书分为五章,对古代印度的社会与宗教;佛教创始人释迦牟尼的生平事迹;汉代至清代佛教的兴衰变迁;二十世纪中国佛教的现状与思考;以及亚洲和欧美各国的佛教概况等,作了简明扼要的叙述。书末所附的《禅宗丛林制度与中国社会》,乃是研究佛教丛林制度的由来、内容及其社会影响的重要文章，颇具价值。 道教是以先秦道家为思想渊源，吸收、融合其他理论和修持方法，而逐渐形成的我国本土的宗教。在长期的发展过程中，曾对古代的政治、经济、哲学、文学、天文、历算、医学、地理、物理、化学，以及民俗、艺术等产生过广泛的影响，成为中国文化的主流之一。《中国道教发展史略》是南怀瑾先生撰写的一部道教史著作。全书分为八章，对道教的学术渊源，道教的建立、成长、扩张和演变，道教的流派、人物与经典，帝王与道教的关系，以及道教的研究情况等，作了简练系统的叙述。书末还附有道教资料和《道藏》介绍，可资参考。《南怀瑾选集》 典藏版 第六卷 《禅海蠡测》《禅话》《中国佛教发展史略》《中国道教发展史略》 禅宗，初创于北魏，盛行于唐宋。独特的禅宗理论和修持风格，曾对世人的价值取向、思想情感和思维方式以深刻的影响，以至于从一定意义上来说，不了解禅宗，也就不了解中国佛教的特质，也无法了解千百年流传下来的许许多多的文化艺术作品的思想内涵。《禅海蠡测》是南怀瑾先生亲笔撰作的一部禅宗研究著作。作者通过纵向的叙述和横向的比较，对禅宗的演变、宗旨、传授和修行实践，禅宗与净土宗、密宗、丹道、理学和西方哲学的异同等，作了分门别类的论述，提出了不少独到的见识。 禅宗，是中国佛教的一大宗派，独特的人生态度、价值观念、审美情趣和思维方式，曾对古代社会的朝野人士，尤其是士大夫阶层产生了极为深广的影响，使之与中国思想文化史结下了不解之缘。研究禅宗的形成、发展和演化，探求它在各个时期的特点，也因此而成了学术研究领域的一大课题。《禅话》是南怀瑾先生撰写的一部介绍早期禅宗的人物和史事的著作。通俗易懂，简明扼要，甚便初学者阅读。 佛教起源于印度。自汉末传入我国以来,它植根、繁衍、发展、演化,并且绵延至今,成了中国历史文化不可或缺的重要组成部分。《中国佛教发展史略》原名《中国佛教发展史略述》,是南怀瑾先生撰写的一部佛教史著作。全书分为五章,对古代印度的社会与宗教;佛教创始人释迦牟尼的生平事迹;汉代至清代佛教的兴衰变迁;二十世纪中国佛教的现状与思考;以及亚洲和欧美各国的佛教概况等,作了简明扼要的叙述。书末所附的《禅宗丛林制度与中国社会》,乃是研究佛教丛林制度的由来、内容及其社会影响的重要文章，颇具价值。 道教是以先秦道家为思想渊源，吸收、融合其他理论和修持方法，而逐渐形成的我国本土的宗教。在长期的发展过程中，曾对古代的政治、经济、哲学、文学、天文、历算、医学、地理、物理、化学，以及民俗、艺术等产生过广泛的影响，成为中国文化的主流之一。《中国道教发展史略》是南怀瑾先生撰写的一部道教史著作。全书分为八章，对道教的学术渊源，道教的建立、成长、扩张和演变，道教的流派、人物与经典，帝王与道教的关系，以及道教的研究情况等，作了简练系统的叙述。书末还附有道教资料和《道藏》介绍，可资参考。

目录 《历史的经验》 出版说明3 校订版说明4 前言5 上编 话题8 神谋鬼谋9 春秋多权谋10 正反相生（《长短经》——反经）11 古今无定法14 仁爱的流弊15 仗义的流弊16 信陵君的故事17 讲礼的流弊18 郭嘉论袁绍与曹操19 乐乐的流弊20 名器的流弊21 重法制的流弊22 刑赏的流弊23 学识的流弊23 盗窃死人以自豪24 福利社会的事25 孟子讲故事26 楚灵王的故事27 尚贤的流弊28 姜太公论派系问题29 不能善用所长的五反31 姜太公论三明34 专权与嫉妒35 文武兼资论37 人与牛的故事38 匡衡论政风39 更上一层楼的道理40 京房的故事42 庄子的著作权被盗43 田成子窃齐的故事45 晏子论权47 圣盗同源48 苏秦的历史时代56 远见抵不住现实的短视61 苏秦受到反教育63 药不对症的言论64 人情千古重多金67 雏燕初飞69 反复波澜的人世70 人才与时代历史73 牵涉到商鞅74 外才与内用76 张仪的故事77 刺激的教育78 山梁雌雉时哉！时哉！79 引用历史的经验83 长短纵横90 人臣之道91 六种正臣的典范91 恕臣之道96 反派臣道的型态99 防邪之道102 忠奸之辨109 下编 前记146 素书六章148 原始章第一148 求人之志章第二150 正道章第三152 本德宗道章第四160 遵义章第五166 安礼章第六186 太公兵法194 上卷194 中卷206 下卷210 阴符经（〔汉〕张良等注）216 上篇216 中篇218 下篇220 附录一224 张良传224 附录二231 《素书》原序231 附录三233 太公《阴符经》述要233 《亦新亦旧的一代》 出版说明237 三版献言238 前言241 一、变迁的时代与不满的心理243 不满现实的历史心理244 时代演变中的思想与感情245 尚未成熟的历史与文化246 二、西方文化的影响249 现实与反现实249 近世西方文化的三股潮流250 二十世纪开始的青年与中国252 五四运动以后的重重难关252 三、大时代的小故事255 开始没落的西方文化255 有关中美文化的不同看法255 美国青年观念中的现代文明256 美国教授观念中的中国文化思想257 美国式的自由和民主258 四、美国文化带来的迷惘260 西风吹醒日本登上列强的席次260 西风吹乱黄华261 第二次大战中的暴发户——美国262 平天下不能寄望于牛仔式的纨263 千金之子与贾母264 美国文化不是人文文化的指标265 五、望子成龙267 反身而诚论遗传267 望子成龙岂如人意268 什么是家庭教育270 中国文化中家庭教育的论著271 六、孝和爱273 以孝道治天下的家庭教育273 东西文化的“爱”和“孝”274 七、旧八股和新八股277 秦汉以后读书与教育之目的278 汉唐的“选举”、“考试”制度279 新旧教育亟待修正的八股学风280 八、从处变自强说起283 救亡图强的思想与历史283 明清之间的诸大儒284 乾嘉以后与龚定？思想的关系285 有关现代的学术思想285 万木无声知雨来的思想界287 九、六十年来教育的变和惑290 由旧式的“家塾”到新式的学校290 家塾教育的回顾291 家塾中的读书292 写字的“启蒙”293 塾师和家塾294 十、七十年前八股文的思想与教育297 由家塾教育的启蒙到书院298 旧式“八股文”299 十一、新旧教育的变革304 附录资料305 十二、值得反省的代差与教育313 文化史上的一笔“呆账”314 先从小学教育的课本说起314 以考试为学问的流弊316 新式与旧制小学的差距317 十三、教育与文化的中空319 再说中小学教育的“代差”320 六十年来演进中的大专教育321 由旧式教育转向新式教育322 新旧读书方法323 才流都向考中磨325 十四、尊师重道327 中国传统文化的师道328 现行三级学校的敬师330 谁能遣此的大专学风333 家庭与社会的尊师334 师道的自尊336 十五、武侠小说与社会心理教育338 中国小说发展史的思想背景338 武侠在历史文化中的分量339 侠义小说的兴起340 抗战期间的武侠小说341 近年武侠小说的演变343 阅读武侠小说的风气343 武侠小说写作的泛滥344 武侠与社会教育345 十六、老文学和新文艺347 公文语体化的历史渊源347 白话文和中国文化的命运348 新文艺运动中白话的古文350 古文的劳苦功高351 更上层楼的负担352 十七、人性与人欲354 儒家学说中的人性善恶观354 孟子与告子的论辩354 荀子的性恶说356 扬雄的善恶混杂说356 王阳明的见地357 界说不清的症结358 希腊哲学对人性的知见358 西方宗教文化的人性问题360 有人认为欲非恶