安吉拉·巴蒂（Angela Bartie），斯特拉斯克莱德大学口述史中心研究员，现为爱丁堡大学苏格兰史高级讲师，主要研究领域为1940年以后的苏格兰文化和社会变革，特别关注艺术在社会中的作用、文化政策和艺术节的发展历程。《爱丁堡艺术节》是她的主要著作，另曾与埃莉诺·贝尔（Eleanor Bell）合编了《国际作家会议回顾：1962年的爱丁堡》（The International Writers' Conference Revisited：Edinburgh，1962）一书。除了以上作品之外，安吉拉·巴蒂还在60年代艺术研究、格拉斯哥青年帮派，以及作为理论和方法的口述史等领域著述颇多。

李逸君，北京师范大学英语语言学学士，圣彼得堡大学管理学硕士。

　　《爱丁堡艺术节：战后英国的文化与社会》：
　　苏格兰教会热衷于向人们保证戏剧是一门有价值的艺术，其主要目的是以其“高级形式”“向人类举起一面镜子，展示人类生活的世界和人类这种生物”。因此，报告声称，“戏剧对于教会来说肯定不是一个值得担忧的问题”。报告在一定程度上详细说明了内务委员会认为值得的、适合在盖特威舞台上表演的戏剧内容：戏剧不需要表现出对基督教价值观的特别关注，但是“至少应该表现出慈悲的理解”；“与性、俚语和酗酒有关的陈词滥调”不应该出现在盖特威的舞台上“或者其他任何舞台上”；最后，虽然粗俗的语言或行为不能被否认，因为这样做不会反映现实，但重要的是“令人反感的事情”是剧作家和观众都认为是令人反感的。1959年，教会大会建议苏格兰教会会议在教会剧院上演之前审查所有戏剧作品的剧本，以避免“在舞台上出现像使用酒精这方面的现实主义”。
　　然而，这份报告热衷于传达委员会的信念，即戏剧“像其他艺术一样，有权依据其最好的方面，而不是可能的最坏的方面来被接受评判”，这句话可能是考虑到1960年10月关于盖特威剧院一部戏剧作品的争议而说的。戏剧《吕西斯特拉塔》（Lysistrata）由古希腊的阿里斯托芬创作，1953年作为人民艺术节的一部分由爱丁堡的剧院工作坊演出，该剧原定于1960年11月在盖特威剧院上演。但是，根据审查剧本的情况，该剧因存在有伤风化的内容而被取消了（见下文）。对于明显的道德标准有一些关注，在某种程度上与对《查泰莱夫人的情人》的审判有关；禁酒和道德委员会有足够多的成员读过劳伦斯的这本书，他们表达了这样的观点：“它是有害的、色情的，并且有一些段落真是亵渎神明。”
　　很明显，在1960年的艺术节期间，其他团体对于戏剧的道德标准也有类似的担忧。一个年轻的剧团公司——第一剧团制作公司来到圣玛丽罗马天主教大教堂所辖的大教堂大厅，要演出巴勃罗·毕加索（Pablo Picasso）的戏剧《被尾巴愚弄的欲望》（Desire Caught by the Tail），但在到达时他们被告知，神父们已经读过剧本，不认为它是“那种应该上演的东西”，因为它太“辣”（spicy）了。甚至当地警察也在审查1960年艺穗节上演剧目的剧本；第一剧团制作公司原定演出的另一部戏剧《光的边缘》（Fringe of Light）就被警察控制了，先是两名便衣警察赶到彩排现场，告诉经理剧本要被拿走去“阅读和批准”。他们向经理保证，这只是“例行公事”，并告诉他警方已经看过了艺术节的其他戏剧剧本。戴维森和戴维斯的研究表明，20世纪五六十年代，审查制度在整个苏格兰的地方层面发生了变化，1892年的《苏格兰自治区警察法》和相关的地方法律在那里起到了最大的作用。与文学不同，苏格兰的戏剧受制于宫务大臣办公室制定的规则——但是到了20世纪50年代末，很明显，随着新一波戏剧作品的涌现以及对当代主题的日益重视，苏格兰戏剧的审查者们开始对舞台“失去控制”，这一点在1958年对同性恋的绝对禁令被解除时得到了证实。上世纪50年代末，人们确实讨论过放开英国戏剧审查制度的新立法，但由于种种原因，这项立法最终被放弃。在这些讨论中，参与讨论的官员们“注意到苏格兰人对性问题的保守态度，以及苏格兰教会对现代戏剧的不道德的日益担忧”。
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致谢
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第一章 导论
第二章 欧洲文化度假村：1944-1947年前后艺术节的创立
第三章 文化挑战：1947-1955年“艺穗节”的创立
第四章 文化融合：1956-1962年艺术领域的新发展
第五章 文化与（非）道德：1963年的即兴表演
第六章 文化爆炸：1964-1967年爱丁堡的艺术和道德冲突
第七章 文化危机？1968-1970年的抗议与回应
第八章 结语
附录一 1947-1970年爱丁堡市市长/爱丁堡艺术节协会主席以及爱丁堡国际艺术节艺术总监名单
附录二 口述史受访者简传
资料来源与参考文献
索引