“丛棘岛”是指荆棘丛生或用荆棘围起的地方，可将其视为监禁社会，它是分析越轨行为的天然模型，具备实验所无法模拟的特质。本书从“丛棘岛”这一独特的情境出发，叙说越轨行为在空间、时间、自由、自尊、健康、情感、物资、意识等方面的展现与规制。

本书通过对特定时空中行为与规则博弈的考察，直击越轨行为原始而朴素的形态，揭示越轨行为的成因与表现手法，或可为人们在行政管理、企业管理、社会交往、日常生活等不同领域规制越轨行为提供新的视角，亦可为人们对规则和秩序的认同提供镜鉴与启迪。

南冠人： 越轨行为的表达者

一

在地球上，生活着一个古老的群体——南冠人。他们从人类诞生之初延续至今，并且还将继续。曾经改变过社会进程的战争、地震、水灾、瘟疫等并没有毁灭南冠人，让他们在地球上永远消失。

这个古老的群体一直生活在与世隔绝的丛棘岛。只有当限制人身自由期满时，南冠人才能重返自由社会。

在不同的时代，丛棘岛官方对南冠人的称谓不尽相同。在古代，南冠人被称为“囚犯”“囚徒”；在现代，南冠人又有“罪犯”“犯人”“服刑人员”等不同称谓。南冠人称谓的演变是刑罚从单一惩罚到惩罚与矫正兼具的渐进之路。

尽管南冠人的称谓在社会与时代的变迁中发生过各种各样的变化，但纵越世纪时光，南冠人从未因此而发生过命运的改变，他们的法律属性始终如一，不因时光流逝而蜕变——南冠人是刑事法律的触犯者，被判处有罪而科以监禁惩罚的人。

触犯刑事法律的行为，是否导致监禁刑的必然结果，这与所处社会的刑法体系相关。正因为如此，在不同时代，丛棘岛上生活着被科以不同刑种的南冠人。

一个触犯刑事法律的人，并不一定被判处有罪。一个被判处有罪的人，并不一定都要接受监禁刑的惩罚。因此，罪人和罪犯的区别不仅仅是表面称谓的不同，还有内在法律价值的差异。

在某世纪的某个年代，丛棘岛上的南冠人涉及的刑种包括死刑缓期二年执行、无期徒刑、有期徒刑。在当时的刑事法律体系中，还有“两个半”主刑刑种不在丛棘岛执行： 一个是死刑立即执行，一个是管制，另外半个是有期徒刑缓刑。

一个被判处死刑的人，经过特定的法律程序将被立即执行，即被剥夺生命。因此，他不必进入丛棘岛。死刑立即执行前的羁押是等待审判的监禁，不同于丛棘岛上刑罚执行的监禁。

管制在岛外执行，被执行人仍然身处自由社会，但他的行为受考察机构的管束。

在当时的刑事法律体系中，缓刑是一个特殊的刑罚执行制度。缓刑的前提是宣告有罪，被判处有期徒刑，但是暂缓执行刑罚，并由考察机构对其行为表现进行考察，然后再决定其是否适用监禁刑。所以，缓刑的结果存在两个可能： 如果被执行缓刑的人在考验期内的表现达到标准，那么他的原判刑罚将不再执行；如果在考验期内他未经受住考验，那时缓刑将被撤销，他被送进丛棘岛已成不可避免之势。所以，缓刑只能算半个不在丛棘岛执行的刑种。

一个人触犯刑事法律也许是蓄意的行为，也许是嬉笑中的举动，但是判定行为人是否入岛却是那么谨慎而又严肃。

二

南冠人是丛棘岛上的土著居民，但是南冠人的产生和延续与其他地区土著居民迥然不同。南冠人的延续不靠血脉繁衍，法律规则是他们入籍的源头。

一个人的行为违背了集体情感，触犯了刑事法律，被判处有罪而又被科以监禁刑惩罚时，他才会被送入丛棘岛，正式成为南冠人中的一员。一个试图摆脱法律“枷锁”的人，终将回到失去自由的“枷锁”之中：

人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。

丛棘岛是单一性别社会，因此，没有联姻。正因为没有婚配，自然就没有生物性的繁衍。

刑满释放是活着的南冠人离开丛棘岛唯一合法的途径。因此，脱逃、暂予监外执行、假释，只意味着他在地理上的离岛，不能说明他从南冠人群体中真正脱离。

丛棘岛的码头每天都有进出的船只。拂晓时分，刑满释放的南冠人即将脱离南冠人群体，急切地等待着离岛。正午前后，新入岛的南冠人拖着蹒跚的步伐，正为岛上的陌生和未知的命途而焦虑不安。茫然与焦虑的状态使他们又被称为“新收犯”。

越轨行为对法律规则的违反永不枯竭，法律规则对越轨行为的制裁永不停息，这产生和即将产生着源源不断的南冠人。丛棘岛的码头每天上演着悲欢不绝的画面。

三

南冠人在岛上的生活由法律保障，也受规则约束。

在受害人面前，南冠人凶悍和狡诈，这表明他的力量大于受害人。

在丛棘岛上，南冠人无法无天的嚣张气焰被扑灭，此时个人力量已远小于丛棘岛官方。在正义面前，丛棘岛官方不再按社会阶层区分地位，南冠人的年龄长幼、性别差异、信仰不同、文化高低等都不再是划分自由与监禁的标准，监禁刑是他们当前不可改变的个人状态。丛棘岛官方规则卸去了暴力的嚣张、狂人的气焰、宵小的狐形、利者的伪装……肉身是南冠人可以自由支配的最后“资产”。

入岛前后，南冠人的力量发生了巨大的变化，地位逆转。监禁即是惩罚，南冠人入岛是人身自由受限的开始，也是丛棘岛官方执行刑罚的开始。在丛棘岛官方的公权力面前，南冠人显得渺小。尽管如此，人们绝不能视其甚微。南冠人未被依法剥夺或者限制的权利不受侵犯，他们在岛内的生活也应得到最低限度的保障。因此，在20世纪中叶，《囚犯待遇最低限度标准规则》面世，南冠人在岛上的生活有了最低限度标准的保障。

在对南冠人行为的指引和约束上，仅仅要求他们遵守法律显然宽泛有余、细密不足。丛棘岛官方制定的规则是刑罚执行法律规则的“神经末梢”，是对南冠人行为进行指引和规制行之有效的措施。

在自由受限制时，规则赋予的保障是南冠人手中的权利；在行为受规制时，规则议定的约束是南冠人身上的义务。

四

南冠人是人身自由受限的群体，在自由社会，他们违反了法律规则，最终以冲出人生正轨的方式收场。

在自由社会，越轨者与守规者按一定比例共同存在。在监禁社会，丛棘岛上的每一位居民都曾经是法律规则的越轨者，正可谓从自由社会“千里挑一”而来。丛棘岛是越轨者们密集的栖息地，不论是维护秩序的监管需要，还是行为矫正的职责所在，丛棘岛官方都必须制定细密的行为规则。

从自由社会到监禁社会，这是违反法律规则的代价。当然，法律规则的初衷并不仅仅是监禁，人们还希冀南冠人能在岛上醒悟和悔改。然而，监禁的痛楚并不意味着他们在自由社会违反法律规则之后，必然能在岛上安分守己。人们很不愿意看到的是，越轨者在监禁社会并不必然因为受到惩罚而内敛，也并不必然因为畏惧而收缩。弗朗西斯·福山在《大断裂： 人类本性与社会秩序的重建》中讨论规则的价值时写下这样意味深长的话：

人们很快发现，不受约束的个人主义文化存在严重的问题，因为从某种意义上，在这一文化里，破坏规则成为唯一可以存在的游戏规则。

丛棘岛官方规则是法律规则的细密化，但没有超出法律体系的框架。因此，南冠人在岛上违反的规则，既有法律规则，也有丛棘岛官方制定的规则。因为它的细密，南冠人的行为受到丛棘岛官方最严密的审视，也在丛棘岛官方规则中得到最充分的展示。

从自由社会到监禁社会，越轨者经历了自由受限到行为约束的逼仄历程，这是一个有力的管束历程，却也是一个越轨行为在不停升级的历程。

如果世上只有正义和邪恶，那么世上只存在代表正义的守护者和代表邪恶的越轨者这两类人。如果有一天，世上只剩下最后一个人，那么这个人的体内也必定充满着正义与邪恶这两股相向而行的激流。

虽然邪恶缠绕，但也不必悲观失望，正视邪恶是约束邪恶的开始：

人是自然界里唯一的一种能够为自己制造绳索，又敢于挣断绳索，能在绳索的约束中获得自由的社会生物。

绪言：监禁是越轨行为的“分析仪”1

基本要素篇

南冠人：越轨行为的表达者13

獬冠人：伸张正义的执行者19

丛棘岛：考察越轨行为的实证地25

全景敞视主义：监控从依托建筑到融入科技的演变33

动力源泉篇

牢饭：绵密的食欲预留了物质的欲望空间47

囚服：否定性评价的服装暗藏寻求肯定的动机52

亲情屋：让越轨动力消隐的中间站58

规则体系篇

计分考核：人类社会最精密的行为规则73

分级处遇：行为表现在生活上的兑现92

越轨与规制篇

新收：行为与规则冲突的序幕107

分类关押：社会归属的重新界定113

监组：从“机械团结”的产生到反抗心理的寄存125

“三联号四固定”：位移的空间定位与游离133

番号：从社会关系中分离出的唯一指代140

值守：通往白天的黑夜之路147

表面秩序：止水下的暗流152

“后阳台”：探头后的死角160

诈病：不愿真实地发生，却在真实地表演167

保外就医：从人文关怀到非暴力“越狱”177

违禁品：藏着越轨甜蜜感的分外收获183

地下航线：穿越大墙的“走私”193

越狱：敌意最极端的表达212

劳动改造：形塑“劳动意识”中的假象与真态239

“大田畔”：劳动中的对比及其表现状况252

特劳犯：带刺的“拐杖”270

监组长：“拐杖”在生活中的拄力与阻力285

生产大组长：“拐杖”在劳动中表现出的拄力与阻力296

杂役犯：“拐杖”在杂役中表现出的拄力与阻力306

放票：重返自由时的行为考量314

尾声：“约束性条件”的左边和右边是两个且异且同的世界321

参考文献323

后记327