杨汝清（1970.3—2018.10），字杭之，号水木心斋。著名儒家学者。

苇杭书院山长兼儒家文化研究院院长，江南书院国学研究院副院长，白鹿洞书院文化交流中心主任，中国人口福利基金会幸福工程文化大使，清华大学河北清华发展研究院优秀传统文化发展研究中心学术副主任兼儒学经典研究所所长，中国人民大学孔子研究院客座研究员，父师教育研究院院长，美国旧金山燕京书院导师，北辰青年计划核心导师。

2006年创建民间公益网站——华夏礼乐网（亦名“礼乐中国”）。2018 年11 月在“清华大学百年树人德年公益文化奖”颁奖仪式上被授予“君子纪念奖章”。

以儒家文化志业和民间公益事业为念，奉守“以儒家解释儒家，用经典诠释经典”的治学理念，立足先秦儒家原典，系统研习《孝经》与“四书”，深入探求儒家核心价值。长期致力于儒家思想的修习传承，孝道与礼乐思想的研究与传播，现代社会治理理念及制度的思考，学堂书院制度、蒙学教育以及民间公益理念的研究、探索、实践。

著有《大孝至尊——〈孝经〉与成功人生》（讲座音像），《〈孝经〉与成功人生》，“国学玩诵本”系列，《孝道离我们有多远：〈孝经〉与幸福人生》。

《孝经》是儒家经典中最早的一部以经命名的作品。东汉经学大师郑玄（字康成）在为《孝经序》作注时解释了《孝经》书名的由来：“《孝经》者，三才之经纬，五行之纲纪。孝为百行之首；经者，不易之称。”

《孝经》的作者，说法不一。《汉书-艺文志》记载：“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。”汉代《鲁相史晨奏祀孔子庙碑》云：“（仲尼）乃作《春秋》，复演《孝经》。”《汉鲁相乙瑛奏置孔庙百石卒史碑》也有“孔子作《春秋》，制《孝经》”的说法。郑康成《六艺论》云：“孔子以‘六艺’题目不同，指意殊别，恐道离散，后世莫知根源，故作《孝经》以总会之。”这几说都认为《孝经》为孔子所作。而司马迁在《史记-仲尼弟子列传》中却记载《孝经》为曾子所作：“孔子以为能通孝道，故授之业。作《孝经》。”

汉人重视孝道，除了汉高祖刘邦和汉光武帝刘秀外，汉代每位皇帝的谥号前都冠以“孝”字，其用心不可谓不深远。东汉经学家赵岐在其《孟子题辞》中也记载：“汉兴，除秦虐禁，开延道德，孝文皇帝欲广游学之路，《论语》《孝经》《孟子》《尔雅》皆置博士。”

《孝经》在汉孝文帝时期便被提到与《论语》《孟子》同等高度并列为官学，汉代皇室对孝道的推尊可见一斑。《孝经》作为全面阐述孝道的儒家经典，其重要地位毋庸置疑。从战国时期起就受到高度重视，得到从魏文侯开始多位最高统治者以及历代学者共计约500 人的注疏解说，并且成为历代统治者“以孝治天下”的重要经典，也是历代儒生修身立德、为人处世的必读

书。足见此书对后世影响之巨。

班固在《汉书-艺文志》中说：“夫孝，天之经，地之义，民之行也，举大者言，故曰《孝经》。”这就是说，《孝经》之“经”，意为天下的大经大法。

《孝经》有《今文孝经》和《古文孝经》两个版本。《今文孝经》据称出自汉初，为河间人颜芝原藏，因为是用当时通行的隶书字体书写，所以称“今文孝经”。《汉书-艺文志》载：“《孝经》一篇，十八章。”郑玄为之作注。《古文孝经》相传出自孔子故居壁中，因为是用先秦古文字书

写，所以称为“古文孝经”。《汉书-艺文志》载：“《孝经》古孔氏一篇，二十二章。”孔安国为之作注。

当下通行的《孝经注疏》是以《今文孝经》为底本，由唐玄宗李隆基作注，宋代邢昺（bǐng）作疏，并被收录入“十三经注疏”中，成为最流行和最权威的《孝经》注本。

孝经

《孝经》导读

正文附 古文孝经

大学

《大学》导读

正文附 古本大学

中庸

《中庸》导读

附录一 《 孝经》序

附录二 《大学章句》序

附录三 《中庸章句》序

附录四 《古本大学》序

附录五 明道先生改正《大学》

附录六 伊川先生改正《大学》

附录七 《孝经 大学 中庸》人名、地名、朝代表

附录八 国学必读核心书目