《城邦与国家：政治哲学纲要/法哲学学术译丛》是德国大学图书馆的重点推荐图书。
　　政治（Politik）是古老的哲学论题之一。智者们和柏拉图明确地发现了政治，而直到康德式的思想革命发轫为止，体系性的亚里士多德主义始终萦绕在政治之上。当然，在这其中借由近代国家之建构而出现了一种截然不同的对政治事务的理解，这种理解至今规定着我们的各种看法。
　　自20世纪政治科学（Politische Wissenschaft）作为一门特殊学科的解放开始，它与哲学的关联进一步断裂了。正如人们此间所看到的那样，这种情形对于政治和哲学双方来说都无益处。
　　因此，《城邦与国家：政治哲学纲要/法哲学学术译丛》自其开端起回顾了政治思想的传统，而着眼点则停留在当下政治哲学及其系统性的诸问题之中，并由此秘密地产生了与政治学（Politologie）之间的争论。

　　《城邦与国家：政治哲学纲要/法哲学学术译丛》：
　　与回忆这些开端相比，如今的思考将表明：虽然我们并不具有完全得到承认的政治事物的概念，但一切事物皆可以在某种作为“政治相关的”（politischrelevant）意义上得到把握。婚姻、家庭、性别角色、儿童教育和培养，这些曾经属于私人范围的东西被政治化了。文化听从于天赋与专长的独特规则，其一度自主的维度必须考虑到各政治表态和所应对的攻击。而一度不具有责任的自然，在很大程度上成为一个有政治意义的事物（Politikum），在一个全球的层面上，人们借由对于环境保护的关切而谈论自然。
　　在那些曾经似乎与政治无涉的领域中，政治所管辖的范围正在扩大。令人感到惊讶的是，与此相应的却是一种对政治理解的模糊性。这种对政治的理解，从权力中心和配以权威的机构那里出发，进入公众的注意、关切和福利国家经济援助的所有模式之中。19世纪的自由主义有意系统区分的私人领域和政治领域逐渐互相转变。另一方面，有关20世纪极权主义的各种经验，使得一种对于国家向个体提出任何过度要求的强烈敏感具有其价值。在社会福利国家思想凯旋的队伍之中，自由主义对个人发展可能性的解放消失了。国家极权主义式的误人歧途将通过公开运作的预警系统而得到遏制。真正说来，似乎方向相反的两种趋向有助于使政治的在场处处可见，而我们没有看到拟选一种政治事物之概念的努力，这一概念对应于现代的各种现象，允许我们分类整理那些复杂的类型。
　　这就是政治学家们（Politologen）的盛期。凭借充分坚决地达到科学性这个理想，政治学家可以被解释为一个妥善定义的学科中的专业者。但他们都作为顾问，作为人们乐意倾听的关于一切具有深远意义的事件的专家、评论家，作为一切公共领域公共关系中被选出的研究者、讲究形象的人、代理人而嬉闹着。借助那项有充分准备的、要求推迟数周进行裁决的辩驳策略，2000年最近一次举行的美国总统选举①演示了罕见的、关于旧式体系的社会科学之思考。政治学家以频繁被使用且反应迅速的智识类型来服务于对复杂社会进行解释的需求，这种需求出于客观的理由而不断增长着。作为真正的裁判员，政治学家们应该站在技术上臻于完善的媒介宇宙（Medienkosmos）的中心点上，而这个媒介宇宙由一个可靠的信息部门成长为有关世界观的全面积极的组织机关。
　　与政治学相似，各种可供比较的科学以社会学（Soziologie）和历史学（His-torie）等形态存在着，这些科学始于那些方法论上得到确定、在对象关系中清楚竖立起来的研究方向——如19世纪的历史学，20世纪的社会学。而一种以真正认识的名义登场的民众启蒙的任务和重担就被立刻分配到了这些科学之上。没有一个历史学家和社会学家会表示，他只提供这样的意见：这些意见与其他在大众中流传的、由变换着的经济情况所决定的意见处于自然竞争中。毋宁说，在期待深思熟虑的洞见时，人们询问专业人员并严肃地对待他们。这首先说明，对于每个内容方面的问题我们已能够提出众多的材料，因为这个习惯于量化的信仰科学的时代想要看到：通过这些辅助手段去支持甚或完全建立起实质性的争论和具有实践约束力的决定。没有相关的数字基础，社会学者就不能够使自己的观点为人所知。
　　尽管如此，依然有效的是：即使在音乐会中，或者更糟糕，即使在一堆能清楚听见的表达意见的杂音中，专家也只发出一种声音。在有其他更强的力量发生作用的地方，专家从未能实现他的观点和建议。虽然援引合理性或者说援引专家作为一种升级的斗争武器而出现，但围绕日常政治事务中抉择的争执却很难给予清楚明白的理性以优先权。朴素地援引著名的政治明智的榜样，援引习俗或精英、阶级或民族的特定的传统，这是无处可行的。
　　在政治科学化的阶段之前，经过漫长时期的欧洲文明恰恰沿着这些道路行进。如一切历史的事物那样，它的成功是没有把握的。首先要以史为“鉴”，这一相应的信条始终享有很高的地位。翻译为科学理性主义会产生较好的结果，这是有益于政治学平步青云的希望。然而很明显，这种希望是个假象。相关的怀疑早就属于公开进行的争论之标准的保留剧目。
　　……

导论
附录与预览

第一部分 作为生活形式的城邦
第一章 古风时期的前奏
第二章 启蒙与僭主制
第三章 在各司其职的地方必须聘用哲学王
第四章 自由和平等的人们的自治
第五章 借助于语言的政治参与
第六章 亚里士多德主义向私人领域的转化

第二部分 作为组织机构的国家
第七章 马基雅维利那里的权力技艺的序幕
第八章 在由君主向人民过渡中的主权规定
第九章 利维坦神话及其反对者
第十章 历史思想之前孟德斯鸠的历史主义
第十一章 黑格尔的国家概念
第十二章 自由主义与制度

结束语 超国家的欧洲？