胡适对《水浒传》的考证在学术史上的意义是不可替代的。尤其不可替代的是，它们曾是新文化运动的一部分，代表了近代以来对传统文化、特别是通俗文化的新认识。胡适在《文学改良刍议》中，将《红楼梦》《水浒传》等小说视为中国“文学正宗”，为“吾国*小说”，这种新眼界、新气度才应该是我们今天重温先贤著作时，应该予以关注的。
《水浒传》考证
（一）
我的朋友汪原放用新式标点符号把《水浒传》重新点读一
遍，由上海亚东图书馆排印出版。这是用新标点来翻印旧书的
第一次。我可预料汪君这部书将来一定要成为新式标点符号的
实用教本，他在教育上的效能一定比教育部颁行的新式标点符
号原案还要大得多。汪君对于这书校读的细心，费的工夫之
多，这都是我深知道并且深佩服的；我想这都是读者容易看得
出的，不用我细说了。
这部书有一层大长处，就是把金圣叹的评和序都删去了。
金圣叹是十七世纪的一个大怪杰，他能在那个时代大胆宣
言，说《水浒》与《史记》《国策》有同等的文学价值，说施
耐庵董解元与庄周屈原司马迁杜甫在文学史上占同等的位置，说：“天下之文章无有出《水浒》右者，天下之格物君子无有
出施耐庵先生右者！”这是何等眼光！何等胆气！又如他的序
里的一段：“夫古人之才，世不相沿，人不相及：庄周有庄周
之才，屈平有屈平之才，降而至于施耐庵有施耐庵之才，董解
元有董解元之才。”这种文学眼光，在古人中很不可多得。又
如他对他的儿子说：“汝今年始十岁，便以此书（《水浒》）
相授者，非过有所宠爱，或者教汝之道当如是也。……人生十
岁，耳目渐吐，如日在东，光明发挥。如此书，吾即欲禁汝不
见，亦岂可得？……今知不可相禁，而反出其旧所批释，脱然
授之汝手。”这种见解，在今日还要吓倒许多老先生与少先
生，何况三百年前呢？
但是金圣叹究竟是明末的人。那时代是“选家”最风行的
时代；我们读吕用晦的文集，还可想见当时的时文大选家在文
人界占的地位。（参看《儒林外史》。）金圣叹用了当时“选
家”评文的眼光来逐句批评《水浒》，遂把一部《水浒》凌迟
碎砍，成了一部“十七世纪眉批夹注的白话文范！”例如圣叹
最得意的批评是指出景阳冈一段连写十八次“哨棒”，紫石
街一段连写十四次“帘子”，和三十八次“笑”。圣叹说这
是“草蛇灰线法”！这种机械的文评正是八股选家的流毒，读了
不但没有益处，并且养成一种八股式的文学观念，是很有害的。
这部新本《水浒》的好处就在把文法的结构与章法的分段
来代替那八股选家的机械的批评。即如第五回瓦官寺一段：
智深走到面前那和尚吃了一惊
金圣叹批道：“写突如其来，只用二笔，两边声势都有。”
跳起身来便道请师兄坐同吃一盏智深提着禅杖道你这
两个如何把寺来废了那和尚便道师兄请坐听小僧
圣叹批道：“其语未毕”。
智深睁着眼道你说你说
圣叹批道：“四字气忿如见”。
说在先敝寺……
圣叹批道：“说字与上‘听小僧’本是接着成句，智深自
气忿忿在一边夹着‘你说你说’耳。章法奇绝，从古未有”。 《水浒传》考证 《水浒传》考证
现在用新标点符号写出来便成：
智深走到面前，那和尚吃了一惊，跳起身来便道：“请
师兄坐，同吃一盏。”智深提着禅杖道：“你二个如何把
寺来废了！”那和尚便道：“师兄请坐，听小僧——”智
深睁着眼道：“你说！你说！”“——说：在先敝寺……”
这样点读，便成一片整段的文章，我们不用加什么恭维施
耐庵的评语，读者自然懂得一切忿怒的声口和插入的气话；自
然觉得这是很能摹神的叙事；并且觉得这是叙事应有的句法，
并不是施耐庵有意要作“章法奇绝，从古未有”的文章。
金圣叹的《水浒》评，不但有八股选家气，还有理学先
生气。
目 录
001 / 《水浒传》考证
058 / 《水浒传》后考
086 / 附录“致语”考
090 / 《水浒续集两种》序
111 / 百二十回本《忠义水浒传》序
155 / 《介绍我自己的思想》（摘录）
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