周裕锴，1954年生。1984年四川大学中国古代文学专业毕业，获硕士学位。1997年中国古典文献学专业毕业，获博士学位。2001年至2003年任大阪大学大学客员研究员，2008年任台湾东华大学客座教授。现为四川大学文学与新闻学院教授。主要从事中国古代文学、文学批评、禅宗语言文学以及俗文化的研究。先后在海内外学术杂志上发表论文多篇，出版专著《中国禅宗与诗歌》、《宋代诗学通论》、《文字禅与宋代诗学》、《禅宗语言》、《中国古代阐释学研究》、《百僧一案》等。

　　《宋僧惠洪行履著述编年总案》是关于北宋著名禅僧惠洪的一部最新和较详尽的年谱。其撰述特色在于体例有所创新，在惠洪行迹编年和著述系年之外，兼及交游生平、禅宗谱系、政治事件、党派纷争、文人社团、佛教制度等诸多内容的考证叙述，将功能相对单纯的传统年谱改造为一种复合的多功能的新型编年体文本。由此展现北宋政治、文学、宗教生活的一个侧面。材料搜罗较广，尤其使用了大量学术界较少涉及的佛教史料。采用历史文献学的史料考证和文学文献学的文本细读相结合的方法。对《全宋诗》、《全宋文》、《全宋词》的作者作了大量的考证修订，纠正了《宋人年谱丛刊》的若干错误。发现了古书撰述的一些新的“义例”。《宋僧惠洪行履著述编年总案》主要面向中国古代文学、文献学、历史学、宗教学等专业人士、硕士生、博士生以及其他爱好中国传统文化的读者。

　　判定在惠洪再次得度以前之崇宁五年、大观四年便已自称“德洪”，由此证明惠洪原名德洪，初度为僧时冒用惠洪之名。今考陈说所据，全在本集：然揆之情理.惠洪在冒名事发之前，必自称为“惠洪”，以与度牒相合，当不会在文中称“德洪”，授人口实。同时友人亦称其为“惠洪”而非“德洪”，如宋黄庭坚撰、任渊注《山谷诗集注》卷二。《赠惠洪》、宋谢逸《溪堂集》卷三《送惠洪上人》、卷亡《应梦罗汉记》.余尝与惠洪周览寺中”，黄庭坚诗作于崇宁三年，谢逸诗文作于大观元年，均可证崇宁、大观问仍名惠洪。本集为惠洪弟子觉慈所编，凡集中所涉乃师之冒名“惠洪”，自当改为德洪，此乃为尊者讳，不足为“原名”之据。今当从《僧宝正续传》之说。末释正受《嘉泰普灯录》卷七、宋释普济《五灯会元》卷一七均作“慧洪”。按，“惠”通“慧”，僧名二字常混用。时称洪觉范。亦以之自称。如宋李之仪《姑溪居士前集》卷一一有《次韵赠答洪觉范五首并序六言》.末许颉《彦周诗话》曰“近时僧洪觉范颇能诗”。惠洪撰《林间录》卷首附谢逸《洪觉范<林问录>序》，宋王庭珪《卢溪文集》卷三有《同陈思忠访洪觉范》，均可为证。自称者如本集卷四<御手委廉访守贰监勘钊庆裕，二十三日复收入禁。将入狱，忧无人供饭，有银一两，钱六百，以付来胜甫。胜甫曰：此止可办半月，过此如何？余默计曰：有官饭耳》：“丛林明白老.寰宇洪觉范，所至神物护，尔辈见不惯。”

凡例
本傳
寂音自序
第一卷  神宗熙寧四年至哲宗元符元年
第二卷  哲宗元符二年至徽宗崇寧元年
第三卷  徽宗崇寧二年至徽宗崇寧五年
第四卷  徽宗大觀元年至徽宗大觀三年
第五卷  徽宗大觀四年至徽宗政和三年
第六卷  徽宗政和四年至徽宗政和五年
第七卷  徽宗政和六年至徽宗宣和元年
第八卷  徽宗宣和二年至徽宗宣和三年
第九卷  徽宗宣和四年至徽宗宣和六年
第十卷  徽宗宣和七年至高宗建炎二年
引用書目
人名索引
附錄一：惠洪著述著錄情況一覽表
附錄二：惠洪交往禪僧法系世系表
附錄三：惠洪與換骨奪胎法——一樁文學批評史公案的重判
附錄四：關於《惠洪與換骨奪胎法》的補充說明——與莫礪鋒先生商榷
附錄五：作為忌日的“生辰”——一個獨特辭彙中蘊藏的佛教理念與民俗信仰
附錄六：略談唐宋僧人的法名與表字
後記