《“微学术”书系：不舍国学》：
魂将出游时，被叫唤一声回过神来一样。送君千里，终须一别，叫魂数次，终将离去。二是断气后，亲人还要上屋顶，向西北方挥动逝者衣服，招唤逝者，此为“招魂”。其后再是人葬，头七，三七，五七，等等。逝者离时，须门窗打开，让魂出屋，否则屋里据说会闹鬼。鬼在天地中不会马上消散，古人以为肉身在，鬼魂即不散，所以怎样保护好肉身，便成了专门的需要，这便是风水的由来了。
入土的肉身究竟如何，也无法时常开棺看，后世便演化为神位，从子一父～祖一曾祖～高祖，有五代。由子往下，又有四代，合起来便是九代。这九族内也就算是亲戚，其外便是同宗了。往上的四代中，新增一代，便取下一代，鬼魂也就彻底消散了。鬼魂在，后人便需定时侍奉，不侍奉，鬼魂便成了孤魂野鬼。活人怕孤独，鬼魂大概也是。古人强调，事鬼如事人，祭神如神在，要诚敬。当祭者诚敬时，逝者的精神便会与之感通。去那边世界的人，都没回来过；在这边世界的人，又都没去过。所以这些到底是不是真的，谁也不知道。只是看到所有的中国人都在这么做，区别只在形式上的增减；只是我们在这么做的时候，并不知道为什么做，或者也没想。也许，这就是文化的特征之一吧。
在传统中国，除了四柱八字外，传递人的生命信息的，主要还有相术，以及许多衍生，如称骨等。以相术而论，与传统医学的“望”诊法也有关。其核心观念，就是认为人的信息可由人的表象获得。但相术似乎也认为人的表象是变化中的，就像命运一样，所谓“象由心生”，“象随心变”。这里，内在的“心”成了关键。那么，古人所谓的心，又是什么呢？孟子讲：“心之官则思。”心是一个器官，属于体魄，阴气。换成今天的话，心就是大脑。心的功能就是整个精神活动，即阳气的发用，即魂。象随心变，意味着人的精神对人的生命有重要的决定作用。
从观察中可以发现：许多长寿者介绍的经验，五花八门，几乎没有共同性可言，但有一个共性，那就是精神的乐观豁达。所以古人相信，养生在养心。养心之术很多，归根到底，仍在阴阳二气之平衡，即“养气”。阴阳二气平衡，那么人就能逐渐老去，“得享天年”。是否得享天年，最高的标准大概就在“无疾而终”吧。现在大多数人要看病吃药动手术，折腾到死，可谓不得好死。古人以为，看病吃药，已属下策，《黄帝内经》讲，不治已病，治未病。故中医的根本目标是使人不生病，即固本祛邪，而不是治病。
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