绪论 马克思本体论革命的双重超越
第一章 马克思对费尔巴哈本体论的剖析与超越
第一节 费尔巴哈对马克思本体论革命的奠基2u
一、费尔巴哈对哲学——神学的本体论批判及其理论贡献
二、费尔巴哈揭示了近代哲学的意识内在性
三、费尔巴哈消解意识内在性的尝试
第二节 费尔巴哈为马克思的本体论革命提供了理论前提
一、由“感性对象性”到“对象性活动””
二、从“现实的人”转变为“现实的个人”
三、从“感性直观”到“感性活动”
第三节 实践本体论对感性直观本体论的超越
一、马克思借助费尔巴哈清算以往的本体论
二、揭示感性直观本体论的局限——历史性的缺失
三、历史由感性活动建构而成
第二章 马克思对黑格尔意识本体论的批判与翻转
第一节 “生活决定意识”思想的确立
一、对近代思辨哲学意识内在性的揭示
二、追问意识之本质——从“纯粹意识”到“感性意识”
三、伴随对象性活动而来的“感性意识”
四、“生活决定意识”的方法论意涵一深入社会现实
第二节 马克思对黑格尔辩证法的超越
一、否定性;从“知性否定”到“辩证否定”
二、否定性的现实根基：生活世界
三、辩证否定的革命实质：历史性批判
第三节 对黑格尔思辨理性本体论的批判
一、揭示思辨理性本体的抽象性
二、以实践本体替代思辨理性本体的变革
三、由“思辨辩证法”到“实践辩证法
第三章 本体论革命的理论枢纽
一“对象性活动”原则
第一节 “对象性活动”原则形成的理论前提
一、马克思对费尔巴哈“感性对象性”的继承
二、马克思对费尔巴哈立场的引申与反思
三、马克思对黑格尔活动原则的批判性发展
第二节 “对象性活动”原则的创造性构建
一、“对象性活动”原则的内涵
二、“对象性活动”原则在《巴黎手稿》中的呈现
三“对象性活动”原则的逻辑后承：实践
第三节 “对象性活动”原则的本体论意涵
一、从“对象性活动”原则出发翻转了以往哲学
二、立足于“对象性活动”原则考察现实世界
三、“对象性活动”彻底突破了“意识内在性”
第四章 本体论革命的理论成果——以“对象性意识”终结“自我意识”
第一节 对象性意识的本体论意涵
一、对象性意识的生成
二、对象性意识是人对自身的领会
三、对象性意识的本体论意涵
第二节 对象性意识的建构
一、对象性意识的主体性建构：属人的感觉
二、对象性意识的对象性建构：社会存在
三、对象性意识的住所：语言
第三节 历史是对象性意识的历史
一、对象性意识确证现实的社会生活
二、生产力是对象性意识的对象性存在
三、对象性意识的历史性向度
第五章 本体论革命的当代意义
第一节 本体论革命后的新历史观
一、扬弃思辨理性对历史的解读方式
二、社会意识是生产方式的意义生成
三、共产主义的实践本体论论证
第二节 本体论革命中的批判精神
一、对批判精神应有原则高度的估价
二、对现代性的批判
三、批判精神意味着切入社会现实
第三节 由本体论革命带来的新世界观
一、开拓了本体论研究的问题域
二、在实践中确证了人类解放的价值旨归
三、确立了以人的对象性活动为根基的新世界观
参考文献
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