第一章 吉甫先祖 黄帝后裔 吉为本姓 尹为官姓
一、尹吉甫本姓姑(吉)，是黄帝后裔
二、尹姓为官姓，亦是封姓
三、尹姓称尹吉甫为西周先祖之一
第二章 祖辈迁徙 彭国房陵 兮甲吉甫 石门沟生
一、姑姓鄂国由沁阳迁鄂
二、尹吉甫的祖辈从湖北鄂州迁到房陵
三、房陵古为房子国及彭国
四、尹吉甫诞生于万峪河石门沟
第三章 押贡进京 吉甫狩猎 展示武术 勇救宣王
第四章 诗经六月 吉甫北伐 征战猃狁 获胜受奖
第五章 吉甫奉命 淮夷征赋 安邦强国 宣王中兴
一、《诗经·大雅·江汉》，王命召虎征服淮夷
二、《诗经·大雅·常武》，王命尹吉甫淮夷征赋，安邦强国
三、尹吉甫淮夷征赋，国宝兮甲盘为证
第六章 天生烝民 有物有则 民之秉彝 好是懿德
一、天生燕民，有物有则，物质运动，规律法则，
哲学经典，名家点赞
二、民之秉彝，好是懿德，天人合一，乃和谐社会语源
第七章 文武吉甫 万邦为宪 以柔克刚 刚柔相济
一、《诗经。六月》中高度称赞“文武吉甫，万邦为宪”
二、颂吉甫石碑，允怀文武略，谁嗣奏肤功
三、“柔则茹之，刚则吐之”，是“刚柔相济”哲学思想的来源
第八章 吉甫作诵 穆如清风 其诗孔硕 化养万物
一、太师吉甫，工于诗乐，擅长歌咏
二、吉甫作诵，穆如清风，化养万物
三、以诗评诗，以文自誉，影响深远
第九章 西周太师尹吉甫是西周宣王时期《诗经》的总编纂者
一、周朝有采诗制度
二、周朝有献诗制度
三、周太师亦是负责采编《诗经》的乐宫
四、太师吉甫，编纂《诗经》，影响深远
第十章 哀哀父母 生我劬劳 旱魔传书 舍粥救民
第十一章 宣王托孤 精忠报国 吉甫论道 人定胜天
一、尹吉甫“天定胜人，人定亦胜天”思想的提出
二、释义“天定胜人，人定亦胜天”蕴涵的辩证哲学思想
三、尹吉甫提出“民之秉彝，好是懿德”与“天定胜人，人定亦胜天”，颇具哲理
第十二章 太师吉甫 房陵人考 平遥南皮 征战史迹
一、太师吉甫 房陵人考
二、吉甫北伐驻平遥考
三、吉甫河北 南皮传说
四、吉甫伯奇 泸州传说
第十三章 民间故事 赞尹吉甫 传奇动人 世代相传
一、房陵东乡 老人坪村 天宫吉甫 诞生故事
二、古上巳节 雎水赛歌 兮甲姜凤 夺冠定亲
三、太师吉甫 编纂《诗经》 荼(茶)的故事
四、吉甫长子 仲氏所生 孝子伯奇 传说故事
五、太师吉甫 胜仗回乡 修筑宗庙 光耀先祖
六、太师吉甫 传十二座 天宫之坟 民间故事
七、祖宗之案 苦争五年 八旬老妪 家谱定胜
第十四章 编纂《诗经》 影响深远 中华诗祖 当之无愧
一、尹吉甫是《诗经》中少有的已知名的作者
二、尹吉甫是周宣王时期《诗经》的总编纂者
三、老子、孔子、屈原、李白等文化名人受到了《诗经》的深刻影响，尹吉甫是早于他们的文化先贤
第十五章 西周太师 编纂《诗经》 吉甫著称 十大名家
一、伟大诗人
二、思想家
三、政治家
四、军事家
五、哲学家
六、文学家
七、音乐家
八、武术家
九、尹吉甫是有实物为证和文字记载的最早的税务高官和最早的市场管理高宫之一
十、西周太师尹吉甫在教育、书法、社会历史方面也十分有名
第十六章 千古《诗经》 古今诗画 楹联文赋 歌颂吉甫
一、《诗经》中赞颂尹吉甫的诗作
二、古代文人赞誉尹吉甫的诗文
三、当代歌颂尹吉甫的诗联
四、赞颂《诗经》和尹吉甫的楹联选
五、文赋
附录一 尹吉甫掌政执法的国宝青铜器兮甲盘考
一、兮甲盘的产生及流传
二、兮甲盘铭文考
三、流传民间的兮甲盘的真假之别
四、流落海外多年的“兮甲盘”归国后亮相武汉
五、兮甲盘拍卖，成交价2·13亿元
附录二 《诗经》首篇《关雎》与尾篇《殷武》都写在尹吉甫故里房陵考
一、房陵是雎山雎水之乡
二、《诗经》尾篇《殷武》写在房陵
三、千古《诗经》民歌至今在千里房县传唱
附录三 “非遗”项目申报·电视专题片《尹吉甫传说》解说词
附录四 吉甫编《诗》 最早记荼 茶古称荼 汉茗唐茶
一、茶古称荼，《诗经》七首，考古茶树，历史久远
二、“谁谓荼苦？其甘如荠”，千古误释，荼非苦菜
三、“有女如荼”，荼非白茅，茶花喻女，美胜茅花
四、“采荼薪樗，食我农夫”，砍柴炒制，秋茶好喝
五、“子手拮据，予所捋荼”，茅花揉巢，茶枝可捋
六、“周原嫵嫵，堇荼如饴”，夸张喻美，堇荼非甜
七、“民之贪乱，宁为荼毒”，荼之味苦，引申之意
八、“以薅荼蓼”，毁林兴粮；“荼蓼朽止”，沤肥之源
九、《诗经》溯荼，挖整道茶，文化名茶，享誉全国
附录五 吉甫故里 诗酒之乡 展现房陵 民俗风情
一、房县是诗经之乡，亦是千古黄酒之乡
二、《诗经》中的酒文化内容极其丰富
三、酒乡房县传承来自《诗经》的酿酒工艺
四、房县沿袭《诗经》中的酒规、酒德
五、诗祖
展开
