《文则》是南宋陈骙所著的以归纳、总结“为文之法”为目的的一部重要著作。它崇古尚简，以《尚书》等著作为作文典范，以其全面、深刻的论述奠定了古代修辞学的理论基础，是我国古代DY本修辞学论著。
《文章精义》论文不持门户之见，视野开阔，以气为主而较少关注声律章句，既能对作品的文法技巧、渊源得失做出细致地分析，又注意把握文章的整体意脉，论述常有一语中的的结论，如著名的“韩文如海，苏文如潮”即出自此书。
文则序
余始冠，游泮宫，从老于文者问焉，仅得文之端绪。后三年，入成均，复从老于文者问焉，仅识文之利病。彼老于文者，有进取之累，所有告于我与夫我所得，惟利于进取。后四年，窃第而归，未获从仕，凡一星终，得以恣阅古书，始知古人之作，叹曰：文当如是。且诗、书二礼、易、春秋所载，丘明、高、赤所传，老、庄、孟、荀之徒所着，皆学者所朝夕讽诵之文也；徒讽诵而弗考，犹终日饮食而不知味。余窃有考焉，随而录之，遂盈简牍。古人之文，其则着矣，因号曰文则。或曰：方今宗工钜儒，济济盈廷，下笔语妙天下，虽与日月争光可也，奚以吾子文则为？余曰：盖将所以自则也，如示人以为则，则吾岂敢。
乾道庚寅正月既望，天台陈騤序。
文则甲
甲凡九条
一
六经之道，既曰同归；六经之文，容无异体。故易文似诗，诗文似书，书文似礼。中孚九二曰：“鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔縻之。”使入诗雅，孰别爻辞。抑二章曰：“其在于今，兴迷乱于政，颠覆厥德，荒湛于酒，女虽湛乐，从弗念厥绍，罔敷求先王，克共明刑。”使入书诰，孰别雅语。顾命曰：“牖间南向，敷重篾席，黼纯，华玉仍几；西序东向，敷重底席，缀纯，文贝仍几；东序西向，敷重丰席，画纯，雕玉仍几；西夹南向，敷重笋席，玄纷纯，漆仍几。”使入春官司几筵，孰别命语。
二
或曰：〔校点者按：“或曰”一条，原不分段，今据元本、明弘治本、屠本及宋世荦校记引陈本自为一条，始与九数合。〕六经创意，皆不相师，试探精微，足明诡说。洪范曰：“恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。”小旻五章曰：“国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。”此诗创意师于书也。（郑康成笺曰：“诗人之意，欲王敬用五事，以明天道。”）仪礼曰：“皇尸命工祝，承致多福无疆，于女孝孙，来女孝孙，使女受禄于天，宜稼于田，眉寿万年，勿替引之。”（此少牢嘏辞。）楚茨四章曰：“工祝致告，徂赉孝孙，苾芬孝祀，神嗜饮食，卜尔百福，如几如式。”此诗创意师于礼也。（郑康成云：“此皆嘏辞之意。”〔校点者按：元本、明弘治本、屠本、秘笈本，“成”下有“笺”字。〕）
三
夫乐奏而不和，乐不可闻，文作而不协，文不可诵，文协尚矣；是以古人之文，发于自然，其协也亦自然，后世之文，出于有意，其协也亦有意。书曰：“任贤勿贰，去邪勿疑，疑谋勿成，百志惟熙。”易曰：“乾刚坤柔，比乐师忧，临观之义，或与或求。”礼记曰：“玄酒在室，醴醆在户。粢醍在堂，澄酒在下。陈其牺牲，备其鼎俎。列其琴瑟，管磬钟鼓，修其祝嘏。以降上神，与其先祖。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以齐上下，夫妇有所，是谓承天之祜。”若此等语，自然协也。书曰：“无偏无党，王道荡荡，无党无偏，王道平平。”诗曰：“不明尔德，时无背无侧；尔德不明，以无陪无卿。”二者皆倒上句，又协之一体。（扬雄法言曰：“尧舜之道皇兮，夏殷周之道将兮，而以延其光兮。”读之虽协，而典诰之气索然矣。）
四
且事以简为上，言以简为当。言以载事，文以着言，则文贵其简也。文简而理周，斯得其简也。读之疑有阙焉，非简也，疎也。春秋书曰：“陨石于宋五。”公羊传曰：“闻其磌然，视之则石，察之则五。”公羊之义，经以五字尽之，是简之难者也。刘向载泄冶之言曰：“夫上之化下，犹风靡草，东风则草靡而西，西风则草靡而东，在风所由，而草为之靡。”此用三十有二言而意方显；及观论语曰：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”此减泄冶之言半，而意亦显。又观书曰：“尔惟风，下民惟草。”此复减论语九言而意愈显。吾故曰是简之难者也。书曰：“能自得师者王，谓人莫己若者亡。”刘向载楚庄王之言曰：“其君贤者也，而又有师者王，其君下君也，而羣臣又莫若君者亡。”语意烦简殊迥，〔校点者按：元本、明弘治本、屠本，无“殊迥”二字。〕不知是何以别经传之文。
五
文之作也，以载事为难；事之载也，以蓄意为工。观左氏传载晋败于邲之事，〔校点者按：元本、明弘治本、屠本，“邲”下有“先济者赏”四字。〕但云：“中军下军争舟，舟中之指可掬。”则攀舟乱刀断指之意自蓄其中。又载楚师寒拊勉之事，但云：“三军之士皆如挟纩。”则军情愉悦之意自蓄其中。公羊传载秦败于殽之事，但云：“匹马只轮无反者。”则要击之意自蓄其中。若公羊传载齐使人迓郤克、臧孙之事，则曰：“客或跛或眇，齐使跛者迓跛者，眇者迓眇者。”孟子载天下归舜之事，则曰：“天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜，讼狱者不之尧之子而之舜，讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜。”凡此则意随语竭，不容致思。
六
诗、书之文，有若重复而意实曲折者。诗曰：“云谁之思，西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”此思贤之意自曲折也。又曰：“自古在昔，先民有作。”此考古之意自曲折也。书曰：“眇眇予末小子。”此谦托之意自曲折也。又曰：“孺子其朋，孺子其朋其往。”〔校点者按：元本、明弘治本，无“其朋”二字，屠本、秘笈本，无“其往”二字。〕告戒之意自曲折也。〔校点者按：元本、明弘治本、屠本、秘笈本，句首有“此”字。〕
七
文有意相属而对偶者，如“发彼小豝，殪此大兕”，“诲尔谆谆，听我藐藐”，“故谋用是作，而兵由此起”。有事相类而对偶者，如“威侮五行，怠弃三正”，“佑贤辅德，显忠遂良”。此皆浑然而成，初非有意媲配。凡文之对偶者，若此则工矣。
八
古人之文，用古人之言也。古人之言，后世不能尽职，非得训切，殆不可读。如登崤险，一步九叹。既而强学焉，搜摘古语，撰叙今事，殆如昔人所谓大家婢学夫人，举止羞涩，终不似真也。今取在当时为常语，而后人视为艰苦之文，如周礼曰：“犬赤股而躁，臊；鸟皫色而沙鸣，狸；豕盲眡而交睫，腥；马黑脊而般臂，蝼。”诗曰：“游环脇驱，阴靷鋈续。”又曰：“钩膺镂鍚，鞹鞃浅幭。”庄子曰：“乃始脔卷伧囊而乱天下也。”荀子曰：“按角鹿嵊陇种东笼而退耳。”（脔卷，不申舒之貌，伧囊，犹抢攘也。荀子所言，皆兵摧败披靡之貌也。〔校点者按：元本、明弘治本、屠本、秘笈本及宋世荦校记引陈本，注首有“诗、礼之义，先儒注解备见，若庄子言”十四字。〕）
九
大抵文士题命篇章，悉有所本。自孔子为书作序，〔校点者按：元本、明弘治本、屠本，此句下有注云：“孔子书序，总为一篇，孔安国各分系之篇首。”宋世荦校记引陈本亦有此注，唯少“孔子”二字。〕文遂有序；自孔子为易说卦，文遂有说；（柳宗元天说之类。）自有曾子问、哀公问之类，文遂有问；（屈原天问之类。）自有考工记、学记之类，文遂有记；自有经解、王言解之类，（王言解见家语。）文遂有解；（韩愈进学解之类。）自有辩政、辩物之类，（二辩见家语。）文遂有辩；（宋玉九辩之类。）自有乐论、礼论之类，（二论见荀子。）文遂有论；（贾谊过秦论之类。）自有大传、间传之类，（二传见礼记。）文遂有传。
文章精义
一九
孟子讥蚳鼃不谏，蚳鼃卒以谏显。韩退之讥阳城不谏，阳城卒以谏显。欧阳永叔讥范仲淹不谏，范仲淹卒以谏显。三事相类，然孟子数语而已，退之费多少纠说，永叔步骤退之而微不及：古今文字优劣，于此可见。
二
退之虽时有讥讽，然大体醇正。子厚发之以愤激。永叔发之以感慨。子瞻兼愤激感慨而发之以谐谑。读柳、欧、苏文，方知韩文不可及。
二一
文章不难于巧而难于拙，不难于曲而难于直，不难于细而难于麤，不难于华而难于质：可与智者道，难与俗人言也。
二二
司马子长文拙于春秋内外传，而力量过之；叶正则之文巧于韩、柳、欧、苏，而力量不及。
二三
文字请客对主极难，独子瞻放鹤亭记以酒对鹤，大意谓清闲者莫如鹤，然卫懿公好鹤则亡其国；乱德者莫如酒，然刘伶、阮籍之徒反以酒全其真而名后世。南面之乐，岂足以易隐居之乐哉？鹤是主，酒是客，请客对主，分外精神。又归得放鹤亭隐居之意切；然须是前面陷饮酒二字，方入得来，亦是一格。
二四
退之平淮西碑是学舜典，画记是学顾命。
二五
退之诸文，多有功于吾道，有补于世教。独衢州徐偃王碑一篇害义，盖穆天子在上，偃王敢受诸侯朝，是贼也；退之乃许之以仁，岂不谬哉！
二六
永叔醉翁亭记结云：“太守谓谁？庐陵欧阳修也。”是学诗采苹篇“谁其尸之？有齐季女”二句。
二七
传体前叙事，后议论。独退之圬者王承福传，叙事议论相间，颇有太史公伯夷传之风。
二八
孟子公孙丑下首章起句，谓“天时不如地利，地利不如人和”，下面分三段，第一段说天时不如地利，第二段说地利不如人和，第三段却专说人和，而归之“得道者多助”，一节高一节，此是作文中大法度也。
二九
子瞻喜雨亭记结云：“太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。”是化无为有。凌虚台记结云：“盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”是化有为无。
三
文字有反类尊题者，子瞻秋阳赋，先说夏潦之可忧，却说秋阳之可喜，绝妙。若出文选诸人手，则通篇说秋阳，斩无余味矣。〔文津本“斩”作“渐”。〕
三一
班孟坚叙霍光废昌邑王，读书一半，太后曰：“止，〔“止”原作“上”，今据文津本改正。〕为人臣子，当誖乱如是耶！”再读毕奏。此段最妙，载一时君臣堪画。
三二
卢仝月蚀诗，脍炙人口，其实诗大东后二章耳。
三三
诗云汉有“耗斁下土，宁丁我躬”之句，退之、永叔祷雨文，遂各演作一篇，其实皆自云汉来，然不逮远矣。
三四
孟子辨百里奚一段，辞理俱到，健读数过，使人神爽飞越。
……
文則
文章精義
文章精義作者、編者資料彙輯
故國子助教李性學墓碑
于思容墓誌銘
題補正水經後
校點後記
新版附記
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