刘习根编著的《总体与实践》以哲学总体观的终 极关怀和现实意义的区分作为致思的路向，由此来澄 清传统哲学总体观的实质，并揭示其在实践中遭遇到 困境的根本原因。柏拉图开创了传统哲学的总体观， 他把“理念”看作集解释世界和改造世界于一体的总 体，其实质是用观念一统了理论和实践。这种总体观 深刻地影响了其后哲学的发展。马克思在洞察到传统 哲学总体观仅仅是出于解释世界的目的之后，提出了 一种以“实践”作为总体的实践哲学。然而，局限于 传统哲学的思维方式，马克思这种实践总体观仍然没 有真正解决总体的实践困境。后来的马克思主义，包 括西方马克思主义各派，分别从不同的角度阐述并拓 展了马克思的总体观，但它们最终仍没有走出实践的 困境。《总体与实践》认为，传统哲学各种总体观之 所以陷入实践的困境，根源就在于它们都是非批判地 把理论与实践同一了起来，认为理论与实践服从同样 的逻辑，实践不过是把理论在现实中制作出来而已， 从而忽视了理论和实践之间的异质性。实际上，理论 与实践是异质的，理论主要服从逻辑的约束，其目的 在于获得一种普遍性的道理；实践则主要服从直观的 约束，其目的在于筹划出尽可能完善的实践方案。根 据理论和实践的这种区分，传统哲学的那些总体本质 上都是一些范导性的理念。真正能够实践的总体是实 践思维筹划的总体，是实践智慧对各种实践要素非逻 辑统合而成的、开放的总体。

《实践哲学的传统与创新丛书》总序（徐长福） 《总体与实践》序（徐长福） 导 言 　一、问题的缘起：总体在实践中遭遇的困境 　二、本书的研究视角 　三、本书的基本思路与篇章结构 第一编 前马克思主义哲学的总体观 　第一章 古代哲学的总体观 　第一节 柏拉图规范性的“理念”总体观 　一、古希腊的启蒙时代 　二、作为规范性总体的“理念” 　三、规范性“理念”总体的实践问题 　第二节 基督教哲学的总体观 　一、基督教哲学总体观的理论渊源 　二、作为认识论总体性原则的上帝 　三、作为伦理学总体性原则的上帝 　四、作为历史总体性目的的上帝 　小 结 　第二章 近代哲学的总体观 　第一节 康德的范导性总体观 　一、作为总体论者的康德 　二、对人的理性认识能力的批判 　三、范导性原理的提出 　四、范导性原理的运用 　第二节 黑格尔的作为精神展现的历史总体 　一、黑格尔历史总体观的时代背景 　二、对实证的基督教的批判 　三、对社会分裂的新理解：走向总体性社会的必要环节 　四、作为绝对精神展现的世界历史 　小 结 第二编 马克思主义的总体观 　第三章 马克思、恩格斯的总体观 　第一节 马克思的实践总体观 　一、哲学的使命：理论与现实的和解 　二、实践的首要地位 　第二节 马克思的历史总体观 　一、历史之谜的解决及其困境 　二、作为历史目的的历史总体 　三、作为生产总体的资本主义生产方式 　第三节 恩格斯的物质总体观 　一、对黑格尔唯心主义的批判 　二、物质范畴的核心地位 　三、作为最普遍规律科学的辩证法 　四、作为科学的世界观理论体系的马克思主义哲学 　小 结 　第四章 卢卡奇的总体观 　第一节 关于文化的总体观 　一、人文主义总体观的影响 　二、现代资本主义社会的文化危机：史诗总体的堕落 　三、对文化总体的渴望 　第二节 作为马克思主义革命原则的总体范畴 　一、辩证的总体观：马克思主义中的黑格尔幽灵 　二、物化理论及其实践意义 　三、阶级意识 　四、总体与物化的消除 　小 结 　第五章 批判的马克思主义总体观 　第一节 霍克海默批判的总体观 　一、批判视角的开启 　二、精神分析方法与社会批判方法的结合 　三、启蒙的辩证法 　第二节 阿多尔诺否定的总体观 　一、对同一性总体的批判 　二、哲学与现实 　三、否定的总体 　第三节 马尔库塞：从记忆到总体 　一、从理性总体到记忆的总体化 　二、海德格尔现象学的启示：物化就是遗忘 　三、精神分析的回忆作用 　第四节 萨特：从总体到总体化的总体观 　一、作为幻觉的总体 　二、从总体到总体化 　三、历史的总体化 　四、个人的总体化 　小 结 第三编 后马克思主义的总体观 　第六章 总体的崩溃与重建 　第一节 后现代主义的总体观 　一、利奥塔：向总体性开战 　二、福柯：权力—知识的历史形态 　三、德里达：对逻各斯中心主义的解构 　四、詹姆逊：差异的总体性 　第二节 哈贝马斯：重建一种交往理性的总体 　一、黑格尔主义总体图式的影响 　二、理论与实践的统一 　三、交往理性对总体的重建 　小 结 　第七章 一条关于实践总体观的新思路 　第一节 一个关于实践总体观的新平台 　第二节 作为范导性理念的总体观念 　一、作为范导性理念的总体之人 　二、作为范导性理念的理想性总体社会 　第三节 作为建构性理想的实践总体 　小 结 结语：走在探讨总体问题的途中 参考文献 《总体与实践》后记（刘习根）