本书旨在钩沉古希腊时期西方哲学视域中的诸多身体观念，探寻它们之间的联系与区别，以考察身体在漫长历史中被话语形塑的过程。身体，从来不是一项既定的事实，而是一种被不断建构的在场。通过对大量文献资料的清理和阐释可以发现，早在古希腊时期关于“身体”问题的思考绵延不绝，一系列说法不仅具有微观转折的意义，而且明显地呈现出探索路向的阶段性特征。通过对这一时期复杂又多元的身体观念作出系统性的梳理和辨析，以揭示当下诸多身体论述的历史渊源。本书适合对西方身体观念史、哲学史、艺术史有兴趣的读者。

第一章 米利都学派等：身体作为负面的奠基
第一节 米利都学派：灵肉同源，但彼此分立
第二节 毕达哥拉斯学派：身体是灵魂轮回的载体
第三节 埃利亚学派：身体的“恶”之源
第二章 恩培多克勒等：肯定身体，为真理铺垫
第一节 恩培多克勒：混成的灵肉
第二节 原子论者：身体是真理必经之路
第三节 普罗泰戈拉：个体身体是万物的尺度
第三章 苏格拉底：身体是灵魂的囚室和通往天国的阶梯
第一节 在问题与方法的转向中对身体的带入
第二节 从可见、可说处建构身体
第三节 身体作为可见者，是牢笼与阶梯、障碍与工具
第四节 肉体可朽与今生：实践哲学
第四章 柏拉图：身体是灵魂的必然去处与坟墓
第一节 从宇宙身体到人的身体
第二节 身体的受造原因与基本构造
第三节 身体感觉分析
第四节 身体是对灵魂的补充又阻碍其通往天国
第五节 身心平衡的基本方法：美育
第五章 亚里士多德：肉体不可见、不可说，故用灵魂去说它
第一节 肉体作为实体的质料，与其现实性灵魂的统一
第二节 肉体及其现实性灵魂的能力
第三节 身体如何参与世界：以感觉的具体分析为例
第四节 以身体为基础发展出的社会伦理
第六章 斯多葛学派、伊壁鸠鲁、怀疑论派的新推进与变种
第一节 斯多葛学派：肉体“只是小小的躯壳”，按理性生活
第二节 伊壁鸠鲁：人的善在肉体，崇尚肉体
第三节 怀疑论派：从身体出发，悬置判断
小结
余论
参考文献