颜之推（公元531一约公元591年），宇介，祖籍
琅琊临沂（今山东临沂
北），先世随东晋南渡，寓居建康（今江苏南京），
是我国魏晋南北朝时期
著名的文学家和教育家。他出身于书香门第，曾在梁
朝、齐朝和隋朝做官，
仕途坎坷。颜之推一生历仕梁、周、齐、隋四朝，三
度成为亡国之人，这些
经历使得他在保持少欲知足、谦虚自损、处世为官的
同时，主张士大夫应当
经世致用。
颜之推深受儒家名教礼法的影响，却也推崇佛家
思想。他学养深厚，学
风严谨，尤其擅长文字，加上他博学笃行的节操和辗
转流离的丰匐阅历，为
他有所著述奠定了基础。他一生著作很多，但以《颜
氏家训》影响最大。
《颜氏家训》共七卷，二十篇。篇幅不长，但内
容丰富，涉及范围也很
广，它论述为学、立身、治家之法，辩证南北时俗之
谬，兼及字画音训，考
证典故，品第文艺，以训子孙，自成一家之言。作者
以儒家思想为根据。强
调立己、达人、爱人、谅人，恪守父慈子孝、兄友弟
恭、朋友有信的伦常秩
序；同时主张经世致用，反对不学无术、荒诞疏狂的
门阀世风和脱离实际的
穿凿附会，强调士大夫应“明六经之指”，学以致用
，成为国家所需的朝廷
之臣、文史之臣、军旅之臣、使命之臣、兴造之臣等
多方面的人才。
此外，作者还注意到环境对家教的影响，认为教
育贵须早，为人父母者
应注意言传身教，仁慈爱子而不失尊严，更不能溺爱
子女；在盛行服食丹药
的魏晋南北朝时代，颜之推还教育子孙以日常保养为
养生之道，不能靠丹药
苟且偷生；更为值得一提的是颜之推认为妇女应参加
劳动，反对重男轻女和
买卖婚姻；他还教育孩子要有仁爱之心、不要滥杀小
动物，等等。这些思想
无论是在当时还是在今天都是具有积极意义的。当然
，作者的思想还是有一
定的局限性，比如他将影响兄弟之间关系的原因过多
地归于“妯娌之情”，
这是有失公允的，并且他还拿雀鼠比喻仆妾、风雨比
喻妻子，同时将妇女参
与政事比喻为“母鸡报晓”，这些都具有轻视妇女的
嫌疑。另外，他对算术
等自然科学重视不够，当然这不是他一个人的原因，
而是受儒家思想的影
响，这也是影响中国科学技术发展的重要原因之一。
范文澜先生说颜之推是“当时南北两朝最通博最
有思想的学者”。王利
器先生也对《颜氏家训》的学术地位予以很高的评价
，他说：“《颜氏家
训》是一部很有用的典籍，它以训家名理为名目，其
实讲的内容很宽，有些
甚至现在看来是绝学，如音韵学。”这也是《颜氏家
训》与后来的那些仅仅
重视人生修养和伦理道德训诫的家训的不同之处。
基于上述原因，《颜氏家训》自问世以来，就备
受推崇，盛传不衰。
宋代著名藏书家陈振孙在其《直斋书录解题》中说：
“古今家训，以此为
祖”；王钺在《读书丛残》中评价它为“篇篇药石，
言言龟鉴。凡为人子弟
者，可家置一册，奉为明训”；还有“家法最正，相
传最远”的评价；近世
也有人认为此书乃“封建社会的处世良轨”。这些评
价尽管难免有溢美之
嫌，但《颜氏家训》的特点和优点确实是其他任何家
训都无法比拟的。
作为我国历史上第一部内容丰富而系统、体制宏
大而完备、兼具学术价
值的家训，《颜氏家训》所提出的为人处世、为文从
艺、仕宦出处等思想至
今仍具有借鉴的意义。
值得一提的是，《颜氏家训》本身虽是教科书，
但并非一味地说教，它
不仅语言顺畅，而且还运用了大量的故事、典故、逸
事，往往从小处人手，
将所阐述的道理蕴涵其中，这不仅使书的可读性增强
了，而目．所讲的道理也
容易被读者接受。而本书的编撰体例为原文、译文、
注释三个部分。书中所
反映的许多教育思想和教育方法，对现代教育也具有
普遍的启迪意义，是我
国教育思想史上的宝贵财富。一位教育专家曾说，没
有教不好的孩子，只有
不懂教育的家长。希望此书能真正帮助读者“修身齐
家”，进而“治国平天
下”；帮助今天的家长实现“望子成龙”的夙愿。
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