《汉译世界学术名著丛书：全部知识学的基础（汉译名著本）》是德国古典哲学重要代表之一，费希特的主要哲学著作。在费希特的哲学体系里，《汉译世界学术名著丛书：全部知识学的基础（汉译名著本）》的地位和作用，约略相当于《逻辑学》在黑格尔的哲学体系里的地位和作用。它的构思成熟于1793年，当时费希特正在苏黎世撰写为法国革命辩护和争取思想自由的政治论文。
　　《汉译世界学术名著丛书：全部知识学的基础（汉译名著本）》是上述政论文章的额外收获。所以说，正如马克思、恩格斯指出的那样，《汉译世界学术名著丛书：全部知识学的基础（汉译名著本）》表明德国古典哲学乃是法国革命在德国的反映。但是，由于种种历史的原因，费希特只是作为德国的民族英雄为我国各界人士所熟知，他的哲学思想却没有受到应有的重视，更不用说对费希特哲学思想的深入研究了。

　　《汉译世界学术名著丛书：全部知识学的基础（汉译名著本）》：
　　让我们在踏上我们的道路之前，先对这条道路进行一番简短的反省！——我们现在有三条逻辑原理：同一性原理，它是其余切原理的根据。还有反设的原理和根据的原理，这两条原理是在第一条原理中彼此互相把自己建立起来的。后两条原理使一般的综合方法成为可能，并且建立了综合方法的形式以及为它提供了根据。因此，为了在反省中肯定我们的方法的形式的有效性，我们再不需要别的什么了。同样，在第一个综合活动中，即在（我与非我的）基本综合中，建立了一个容纳一切可能的未来的综合的内容，在这方面，我们也不再需要别的什么了。凡是属于知识学领域内的东西，一定都可以从上述的基本综合中引申出来。
　　但是，要从基本综合中引申出某种东西，那么，由基本综合所统一的那些概念里必定包含有至今还没有建立起来的其他东西；我们的任务就是要找出它们。人们采取下列的方式去寻找它们。——根据§3，一切综合概念都是通过对立物的统一而产生的。因此，人们首先必须找出已经建立的概念（这里指的是自我与非我的概念，因为它们是相互规定着设定起来的）的这样一些对立的标志；而这就要通过反省，反省乃是我们精神的一种任意的活动：我在这里指的是寻求；因此，其前提条件是：它们都是现成的、已有的，而不是通过我们的反省才制造出来的，才捏造出来的（反省根本就完全不可能搞这种捏造），这就是说，这是以自我的一种原初的必然的对立活动为前提的。
　　反省已经展示了这种对立活动，就这一点而言，反省首先是分析的。这就是说，通过反省把包含在一个确定的概念=A里的对立的标志提高到明确的意识，这就叫对概念A进行分析。但是，这里特别要注意的是：我们的反省所分析的一个概念是反省还根本没有得到的，而是要靠反省通过分析才能找出来的概念；这个被分析的概念，到分析完结时就是=X。于是提出了这样一个问题：怎么能够分析一个根本不知道的概念呢？
　　没有一个综合的活动，就没有任何对立的活动，虽然对立活动是分析之所以可能的前提；而且没有它的特定的综合，就没有特定的对立活动（参见§3）。它们两者是内在的统一的，它们就是同一个活动，只是在反省中才被区分开来。因此，从对立可以推演出综合；两个对立物在其中得以联合统一的那个第三者同样也可以推断出来：不是作为反省的产物，而是作为反省的发现；但是，那是作为自我的上述原初的综合活动的产物；原初的综合活动作为活动并不必定进入经验意识，就像迄今所展示出来的行动也都不进入经验意识那样。因此，从现在起，我们遇见了纯粹的综合活动，但是它又并不是像前者那样的绝对无条件的活动。但是，我们的演绎将证明：它们都是活动，而且都是自我的活动。
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前言
第一部分 全部知识学之诸原理
§1．第一条：绝对无条件的原理
§2．第二条：内容上有条件的原理
§3．第三条：形式上有条件的原理

第二部分 理论知识学的基础
§4．第一定理
A．要进行分析的综合命题的规定
B．在已经建立的命题中和在普遍的命题中所包含的对立物的综合
C．两个对立命题中的第一个命题本身所包含的对立命题通过相互规定而综合
D．两个对立命题中的第二个命题所包含的对立命题通过相互规定而综合
E．已经建立的两种互相规定之间出现的对立的综合统

第三部分 实践知识学的基础
§5．第二定理
§6．第三定理
在自我的努力里，同时就有非我的一个反努力被设定起来，以与自我的努力相平衡
§7．第四定理
自我的努力，非我的反努力，以及两者的力量平衡，都必须被设定起来
§8．第五定理
感觉本身必须被设定和被规定起来
§9．第六定理
感觉必须进一步被规定和被限制
§10．第七定理
冲动本身必须被设定和被规定
§11．第八定理
诸感觉自身都必能对立起来
术语对照
译者后记