《冉雪峰本草讲义》：
冉雪峰曰：
防己类似木通，冲动力尤大，能逐潴积之水，而为己土之捍御，防制崩溃，故名防己。然实疏泄，而非填补，实苦渗，而非滑泻，在逐水药队中，别具一格。李东垣氏谓闻其臭则可恶，下咽则令人身心烦乱，比之小人，险而健，能为乱阶，几若以优性为劣性也者。夫防己之臭，何如阿魏？悍，何如巴豆？阿魏、巴豆，用之得当，可以散大结破大坚。未闻有议其性劣者，偶拟不伦，遂开后人攻击之渐，李氏可谓失言矣。其谓防己为大苦寒，人下焦血分，乃详审性味，实事求是，大戟本辛，辛中有苦，故曰味苦，防己本苦，苦中有辛，故曰味辛。《本经》言味之用，此言味之体。至谓饮食劳倦，阴虚生内热，元气谷食已亏，以防己泄大便，是谓虚虚，乃李特殊心得，盖李氏生平学术，得力在重脾胃。防己正面虽能防己土之泛滥，而反面即能竭己土之膏腴，故言之深切如此。证以今之科学实验，防己入肠，能使肠壁神经吸力强大；人血中，能令全身黏膜充血。此非防己之入血分乎。又实验肾脏充血尤显，全身过量水分，被驱而向肾脏，而肾脏之工作，亦因而迅速，此非防己人血分，并趋向下焦者乎？凡此在李氏当日，虽不知其所以然，尚体认到当然。张隐庵氏词而辟之，只知水病与气分有关，不知水质由血分滤出，梦想不到近今科学实验证明，是张氏造诣，实出李氏下矣。三焦者决渎之官，水道出焉，而司其锁钥者，肺也、脾也、肾也。故昔贤谓肺为水之上源，脾为水之中枢，肾为水之关闸。防己能防己土水邪之浸袭崩坏，为轴心的，执中以运两头，不必拘拘言治下，亦不必拘拘言治上。
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