犬儒主义人生观
在公元前3世纪早期，犬儒主义盛行，犬儒主义者身穿褴褛的大氅，粗茶淡饭，睡在硬板床上。他们有两个代表人物，安提斯泰尼和其弟子狄奥根尼。安提斯泰尼主张不要政府，不要私有财产，不要婚姻，他鄙视奢侈与一切感官快乐。他有句名言：“我宁愿疯狂，也不愿意追求欢乐。”其弟子狄奥根尼在苦行方面比其师有过之而无不及。据说他住在一个大桶内，像印度的托钵僧那样以行乞为生。在物质生活上，他决心像狗一样活下去，故被称为“犬儒”，即像犬一样生活的学者。他认为和德行比起来，世俗的财富根本不值一提，人只要对财富无动于衷，就不会有恐惧和不安。犬儒主义以清苦生活向世人表明：没有物质财富是多么轻松惬意，简朴的饮食一样可以生活幸福，不穿华贵的衣服同样可以不挨冻。他们还认为对自己的家乡依依不舍或悲悼自己的孩子或朋友的死亡是十分的愚蠢。犬儒学派的这些观点被斯多葛学派所采纳。
斯多葛主义的箴言和生活准则是：除你自己的德行以外，其他一切均与你无关。斯多葛学派崇尚自然，认为人应按自然的方式来生活，不过这不是说人应该按其生理或其本能的冲动来生活。按他们的理解，按照自然来生活就是严格地按照理性来生活；按照德性来生活，也就是按人的本性来生活。他们认为在一个人的生命中只有德行才是唯一的善，其他的一切，诸如健康、幸福、财产、妻儿、兄弟、朋友等，皆是身外的，不值得我们去关心，这些都是人的累赘，如果人背上这些重负，人就会被压垮。人应该为自己有德行而自豪和宽慰。暴君可以把他关进监狱，但他仍然可以坚持不懈地按理性生活下去；他可以被处死，但他可以高贵地死去，就像伟大的苏格拉底那样。旁人的力量只能左右身外之物，而德行却完全由自己把握。人唯有返求自己，才是最真实的生活，才拥有完全的自由。对于斯多葛主义来说，德行本身就是目的。
斯多葛主义代表人物之一芝诺认为有德的人是冷酷无情的。他只服从道德原则而不应有任何情感活动，因为一切情感活动皆有可能与人的理性或道义相冲突。当妻子或孩子死亡时，他便想着这件事不要成为自己德行的障碍，因此他并不深深地感到痛苦。友谊诚然可贵，但你千万不可因友谊而破坏自己的神圣德行，德行高于亲情或友情。
斯多葛派的另一代表人物爱比克泰德有一则关于父子之情与善的对话。他说：“善经一切恩义更可取，我不是同我父亲发生关系，而只是同善发生关系。”有人反驳道：“你就是这样硬心肠吗？”答日：“我的本性即如此，如果把善解释为优美和公正事物的话，那么父子、兄弟、国家等一切全部滚开吧，难道我会忽视我的善而把它让给他们吗？”有人说道：“那是你父亲呀！”爱比克泰德答道：“但不是我的善。”圣人有德而无情，这便是斯多葛主义。
斯多葛派同样把灵魂与肉体对立起来，认为肉体是灵魂的牢狱。西塞罗在《论老年》中认为，只有当灵魂摆脱了肉体的桎梏时才有智慧，死亡就是不朽的灵魂摆脱肉体牢狱。肉体的快乐是微不足道的，“属于身体的一切是一道流水”。肉体感官的快乐也是不稳定的，无常的。
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