李忠红，男，1965年生，教授，硕士研究生导师，主要从事马克思主义理论与思想政治教育研究。东莞理工学院学院马克思主义理论一级学科带头人，主持完成教育部社科规划项目、广东省社科规划项目、广东省教育厅人文社科项目等多项科研项目，主持、参与在研国家社会科学基金教育学重点项目课题等多项；在《中国高等教育》等刊物发表论文30余篇，主编出版编著3部；获“广东省高等教育省级教学成果一等奖” “东莞市哲学社会科学一等奖”等多项奖励。

《思想政治教育探究——以传统文化为视角》一书提出思想政治教育是一种有目的、有计划的实践性活动，是由资源的开发与利用（投入）到资源转化为一定积极结果（产出）的过程。要坚持马克思主义的指导，遵循用中国改革开放的实践来构建中国特色社会主义的思想政治教育理论体系和实践体系。该书在立足我国改革开放伟大实践基础上，坚持鲜明的问题导向，对思想政治教育实践领域相关问题进行了深入的探索。作者设立专门章节紧紧围绕思想政治教育的文化内涵，从道德教育、文化旨归、修身方法、育人之道等方面进行了深入研究。对于文化育人，作者专门著有“孔子德育思想的践行途径”“儒学通识教育与现代道德教育”两章，其关于文化育人的精辟论述散见于诸多章节之中。可见，作者在思想政治教育文化育人领域研究成果丰硕。

引　论1
　　一　研究的论域2
　　　　（一）中华传统文化与思想政治教育的内在关系2
　　　　（二）中华传统文化中的政治教育思想的主要特点4
　　　　（三）中华传统文化与社会主义核心价值体系6
　　二　存在的问题8
　　　　（一）研究的广度与深度失衡8
　　　　（二）学科立场的辨识度不足8
　　　　（三）研究方法中的两大误区10
　　三　发展的趋向10
　　　　（一）思考学科发展的方向11
　　　　（二）探寻思想政治教育学科的独有立场12
　　　　（三）在问题意识的引导下拓宽学术研究的视野13
第一章　道德教育概念的辨析15
　　一　道德教育的基本概念15
　　　　（一）道德15
　　　　（二）德育18
　　　　（三）道德教育20
　　　　（四）道德、德育和道德教育的相互关系21
　　二　道德教育的主要内容和特征22
　　　　（一）道德教育的主要内容22
　　　　（二）道德教育的主要特征28
第二章　儒学视域下的高校思想政治教育范式34
　　一　儒学德育范式的文化旨归36
　　二　儒学德育范式的修身方法40
　　　　（一）立志尚道41
　　　　（二）省身自律43
　　　　（三）居敬涵养45
　　　　（四）存学思辨46
　　三　儒学德育范式的育人之道53
　　　　（一）启发诱导53
　　　　（二）道德践履56
第三章　儒学道德教育思想的启示63
　　一　儒学人性思想的道德教育功能64
　　　　（一）孔孟的人性至善64
　　　　（二）荀子的人性之恶69
　　二　儒学义利观念的价值引导功能72
　　　　（一）儒学传统的重要义法73
　　　　（二）儒学最基本的道德规范75
　　三　儒学圣王人格的精神境界功能80
　　　　（一）圣王人格的道德价值80
　　　　（二）圣王人格的价值归依83
第四章　孔子德育思想的践行途径86
　　一　“为仁由己”途径86
　　　　（一）“为仁由己”的内涵87
　　　　（二）“为仁由己”的价值92
　　二　“自省自讼”途径98
　　　　（一）“自省自讼”的内涵98
　　　　（二）“自省自讼”的目的99
　　三　“能近取譬”途径100
　　　　（一）“能近取譬”的内涵100
　　　　（二）“能近取譬”的价值105
第五章　儒学通识教育与现代道德教育110
　　一　儒学通识教育的演变111
　　二　儒学通识教育的特质113
　　　　（一）强调身心的圆融，培养修己以敬的人生态度113
　　　　（二）强调通识与通才贯通，倡导循道不贰的自然精神114
　　　　（三）强调国家意识，培养家国一体的政治信仰115
　　三　儒学通识教育的启示117
　　　　（一）儒学教育是关于善的教育，善是所有通识教育的终极目标，
　　　　　　　更是现代道德教育的核心命题117
　　　　（二）儒学教育提倡诵读元典读本，这些文本包含了通识教育关注
　　　　　　　的基本人文素养，更有助于现代道德教育途径创新118
第六章　儒学道德终极价值与现代德育120
　　一　儒学“道德”溯源120
　　　　（一）“道”是自然万物本原和事物运动的规律121
　　　　（二）“道”是社会伦理生活的本体规定和总体原则123
　　　　（三）天道基础上的自然本性之“德”及其本然伦理价值125
　　　　（四）人道基础上的个体心性之“德”及其应然伦理价值127
　　二　儒学道德终极价值的基本内涵130
　　　　（一）儒学道德终极价值的逻辑起点：天命理念130
　　　　（二）儒学道德终极价值的精神实质：仁爱感情134
　　　　（三）儒学道德终极价值的思维模式：天人合一138
　　三　儒学道德终极价值的现代启示142
　　　　（一）儒学道德终极价值的目的在于“成人”，这对现代德育中的人
　　　　　　　生信仰教育具有启示作用142
　　　　（二）儒学道德终极价值的目的在于培养“士”的品质，这对现代德
　　　　　　　育中的政治信仰教育具有借鉴作用144
　　　　（三）儒学道德终极价值的目的在于培养“成德”，这对现代德育中
　　　　　　　的道德信仰教育具有启迪作用146
第七章　儒学道德文化与培育社会主义核心价值观149
　　一　儒学道德文化是社会主义核心价值观的文化基础150
　　　　（一）西方普世价值观的局限性150
　　　　（二）儒学道德文化是培育社会主义核心价值观的文化基因152
　　二　儒学道德文化是社会主义核心价值观的思想资源155
　　　　（一）儒学道德文化涵养社会主义核心价值观的主要内容155
　　　　（二）儒学道德文化与社会主义核心价值观的内在契合157
　　三　继承发扬儒学道德文化培育社会主义核心价值观158
　　　　（一）坚持传统性与创新性的辩证统一，培育社会主义核心价值观158
　　　　（二）坚持历史性与文化性的辩证统一，培育社会主义核心价值观159
第八章　儒学视域下的高校思想政治教育价值162
　　一　儒学德行思想的伦理之源163
　　二　儒学德行伦理的逻辑理路166
　　　　（一）天理良心：儒学德行伦理的价值尺度166
　　　　（二）修齐治平：儒学德行伦理的终极目标168
　　三　儒学德行伦理的现代价值170
　　　　（一）促进社会和谐、奠定德治社会的思想基础170
　　　　（二）完善德行修为、提升生命质量的心理基础172
　　四　儒学伦理思想与我国公务员行政伦理的重构174
　　　　（一）行政与伦理的悖论175
　　　　（二）伦理与道德的渊源176
　　　　（三）儒学修身思想的内涵178
　　　　（四）儒学修身思想对现代公务员自身修养的借鉴作用179
　　　　（五）儒学礼法与公务员依法行政理念180
　　　　（六）儒学民本思想与执政为民价值观182
　　五　儒学“敬畏生命”思想视域下的生命教育路径185
　　　　（一）儒学“敬畏生命”思想的逻辑内涵185
　　　　（二）儒学“敬畏生命”思想的伦理意识188
　　　　（三）现代大学生生命教育的伦理路径192
参考文献201
后记205