杜华伟，女，2000年毕业于西北师范大学思想政治教育专业，获法学学士学位；2003年毕业于中南大学伦理学专业，获哲学硕士学位；2012年毕业于中南大学伦理学专业，获哲学博士学位。现为兰州交通大学马克思主义学院副教授、思想政治教育专业硕士生导师，中国书院学会理事。主持教育部人文社会科学研究规划基金项目一项，兰州交通大学青年基金项目一项；参与敦和基金会与21世纪教育研究院合作的《中国传统文化教育发展报告（2018）》研究课题，完成《当代书院传统文化教育发展初探》和《社会教育中传统文化教育的现状和问题》两篇报告；著有《养德经邦：当代书院学人访谈录》（天津社会科学院出版社2021年版）。曾获兰州交通大学教学优秀奖。在《电化教育研究》《大学教育科学》《甘肃社会科学》等学术刊物发表论文二十余篇。

　　《涵养德性（中国古代书院教育研究）》：
　　五 重视提升德性的个体修为
　　“儒家思想在根本上说一种成人之学、成德之教。成人之学、成德之教若无切己体察，不从自身人生上下工夫，终究成就不了有境界的道德人格。”①个体德性水平提升，外在制度约束与环境浸润固然重要，但最重要、最关键的还是主体自身的修为活动。儒家向来注重通过自省与慎独提高个体修身养性的自觉性，为实现这一目标，《大学》强烈反对“闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善”②的小人行为。冯从吾在关中书院时也特别强调个体自身修养的重要性，“吾辈今日为学不在远求，只要各人默默点检自家心思，默默克治自家病痛，则识得本体，自然好做工夫。由是，亲师取友，其益自尔无穷耳。不然瞒昧此心，支吾外面，即严师胜友，朝夕从游，曷益乎此”③。如果生徒不从自身下工夫，不重视自己的内在修为，即便有严师益友相伴，有书院学规约束，然而其作用却是微乎其微的。
　　自省和慎独对于个体从外表到内心、从被动到主动、从他律到自律的行为转变，有着极其重要的作用。首先，通过自省、慎独可以提高个体道德认知水平、增强个体道德情感体验。道德认知是个体通过对社会道德关系及伦理规范的感知与思考，逐渐掌握一定的道德理论知识、形成特定的道德价值观念，并且在一定道德知识的指导下，通过实际道德践履，逐渐形成稳定的个体道德品质，成为道德人格形成的起点。同时人们在对一定道德关系及道德规范的认知过程中，形成一定的道德情感。道德情感一经形成，就成为一种较稳定的力量，以褒扬或贬斥的方式影响着人们具体的道德行为。经常反复的自省自察有助于个体真切了解自己、分析自己和把握自己，从而不断提高自我的道德意识与德性水平，正确处理好自我、他人与社会之间的关系。其次，通过自省、慎独可以磨炼个体道德意志、坚定个体道德信念。道德意志是人们在道德行为践履过程中所表现出来的自觉克服困难的顽强毅力和坚强精神，它是由道德认识、道德情感到道德行为转化的关节点，是道德人格形成的关键环节。道德意志的强弱，直接决定着一个人在道德活动中能否谨守规范、战胜困难、坚持自我，最终达到既定的道德目标。个体通过自省来革除自身的弊端与不足，通过慎独为自己提出更高的道德要求，以实现道德的自我超越。道德信念是个体基于对某种道德要求和道德理想信服的基础上所形成的强烈道德责任感。它是个体依据一定的道德原则和道德规范经常进行自我反省，不断调整道德行为和道德关系的内在基础，也是构成个体道德人格的核心因素。最后，通过自省、慎独可以培养个体的自律意识、养成良好的道德习惯。道德人格的形成依赖于个人自我修为意识与道德自律水平。在本质上讲，道德修养过程就是在道德品质、道德观念和道德思想意识方面的自我认识、自我改造、自我锤炼以及自我培养的过程，也就是一个反求诸己的自省过程。
　　“道德规范只有通过个体的理性自觉、情感的认同以及意志自愿接受，并在道德实践中凝聚为稳定的德性和人格的时候，规范才能从社会对个体的外在要求转化为个体展示自我的存在方式，作为个体品德培育的价值目标，理想人格才能真正得到实现。”①所以，当代高等教育可以借鉴古代书院注重个体自身修为的优良传统，不断引导、教育学生通过自省、慎独自觉约束自己、控制自己和提升自己，从而以高尚的德性水平去影响周围的人，不断提升全社会的德性水平。“读书人不是单管自己的事，譬如我能孝弟，那些不读书人不知孝弟者，都要我去劝导他，见他孝顺父母要夸奖他，见他忤逆父母要婉言劝诫他，见他爱财争利要用圣贤道理劝解他。他见览晓得古今兴亡得失之辨，自己便有经济，临事自有决断、有把持。”①而要使学生真正做到“吾日三省吾身”，能够持续反省自己的思想、检视自己的言行，学校教育就必须实现他律与自律的有机结合，引导学生通过自省和慎独，发现自己的不足、认识自己的过失，从而主动改正缺点错误。因此，在教育过程中，教师一定要有意识地培养学生自省内求和慎独克己的习惯和能力，使其经常处于深刻的内省和磨炼之中，并且要善于结合自身生活经历，联系社会现实，在为人处事各方面进行自我剖析、自我教育，进而有效地进行自我调节和自我控制。凭借坚定的内心信念，无论身处何种环境都能依靠理性，依据社会道德规范的要求做出正确选择并付诸行动。
　　……

导论

第一章 古代书院的发展及其对德性培育的重视
第一节 古代书院的发展概况
第二节 书院与官学、私学的关系
第三节 古代书院对德性培育的重视

第二章 古代书院德性培育的理念、原则与目标
第一节 德育为先的书院教育理念
第二节 因材施教的德性培育原则
第三节 德性培育的“分年”目标与终极目标

第三章 古代书院德性培育的基本方法
第一节 全面学习：充实道德知识
第二节 游历交友：丰富道德情感
第三节 破除困难：磨砺道德意志
第四节 躬行践履：促成道德行为

第四章 古代书院德性培育的制度约束
第一节 明确的书院学规章程
第二节 全面的书院课考制度

第五章 古代书院德性培育的环境设置
第一节 幽静风雅的自然环境
第二节 怡情养性的建筑群落
第三节 德性充溢的人文环境

第六章 古代书院德性培育过程中的内在修为
第一节 自省是德性提升的重要方法
第二节 慎独是德性提升的崇高境界

第七章 古代书院德性培育对当代高等教育的启示
第一节 古代书院德性培育之优长与局限
第二节 古代书院德性培育的启示

参考文献
后记