魏晋是一个多情而狂放的时代，拥有着一段难以复制的写意风流。学者宗白华曾评价道：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”以美学眼光来审视，魏晋时代是独特且崇高的；而从历史角度来看，魏晋时代是短暂而破碎的。存在于一个时代的矛盾、破碎与虚假，让我们用阅读致敬这部承载着三百年尘埃与风华的绚丽之作。
壹 少年读《世说新语》
永不过时的魏晋笔记
“一种风流吾最爱，六朝人物晚唐诗。”
这句流传甚广的名言出自大沼枕山之笔，而令这位明治维新时期的日本诗人不禁赞叹，能与晚唐诗歌并称风流的则是独属于六朝人物的魏晋之风。
魏晋南北朝时期是中国历史上一段著名的混乱时代，政权更迭，硝烟四起，英雄、名士、政客、文人在历史的舞台上如流星一般，带着璀璨夺目的光芒转瞬即逝。
似乎越是在这样动荡的时代，就越容易迸发出文学与艺术的火花，魏晋时代独一无二的艺术追求与美学观念亦深深影响 着后世。时至今日，仍有无数人追随魏晋名士的脚步。幸而，原汁原味的魏晋风流早已尽收《世说新语》一书，令后世之人得以一观。
《世说新语》成书于南朝时期，是一部记述魏晋人物言谈轶事的笔记体小说，由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写，梁代刘峻为其作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作上中下三卷，分为“德行”“言语”“政事”“文 学”“方正”“雅量”等三十六篇，每篇包括若干则故事，全书故事共计一千一百多则，每则文字长短不一，多则数行，少则三言两语，体现了笔记体小说“随手而记”的特点。
尽诉时事曰“世说”，言表时人曰“新语”。从字面上理解，“世说新语”一词指的就是社会上流传的最新鲜的说法、最新鲜的故事。也可以说，《世说新语》就相当于魏晋南北朝时期的网络“热搜”、魏晋名士们的“朋友圈”，随时随地分享魏晋 新鲜事。因此，这部与众不同的著作一经问世，就受到无数人的追捧，畅销千年，从未沉寂。
鲁迅先生曾称《世说新语》为“一部名士的教科书”，这部著作真实且风趣地为我们记录了魏晋名士们特立独行的一面。他们有血有肉有个性，曾鲜活随性地生活在千百年前，打破了 今人对于古人的刻板印象。
相比于仕途不畅、怀才不遇的唐人，魏晋之士生就一股洒 脱狂放之气。《世说新语·排调》中写一代名士谢安曾在二十多岁的时候拒绝了所有工作邀约，移居山野，随心所欲地做了个 垂钓隐士。
相较于宋人的国仇家怨、哀吟婉转，魏晋之士早早勘破世事无常之理，再不顾及旁人的审视，同样是被迫迁徙，远离故土，时刻面对死亡与分离，他们却可以谈笑生死，追求超脱于肉体之外的永恒精神。《世说新语·雅量》中写嵇康回望落日，奏千古绝响《广陵散》，从容赴死。
对比明人的恪守礼教、循规蹈矩，魏晋之士彻底挣脱了脖颈之上的枷锁，他们从不肯戴着面具而活，更不愿放弃自身的个性与情感。《世说新语·任诞》中写王徽之雪夜眠起，饮酒吟 诗，棹舟访友，至门却返，只求兴之所至，全然不在乎是否合乎常理。
而《世说新语》中记录的魏晋女子亦属林下之风，巾帼不让须眉。她们勇于挣脱礼教束缚，主张婚姻自由，大胆争取女性地位，驳斥性别歧视，与我们印象中古代贤妇淑女的形象相差甚远。
可以说，无论放在哪个时代，《世说新语》都是一部令读者大跌眼镜、大吃一惊的新奇之书。
翻译家傅雷先生在写给儿子的家书中，也曾提到：“你现在手头没有散文的书，《世说新语》大可一读。日本人几百年来都把它当作枕中秘宝。我常常缅怀两晋六朝的文采风流，认为是中国文化的一个高峰。”
《世说新语》作为一部笔记体小说，十分适合古文初学者 阅读、学习，书中善用对照、比喻、夸张等写作技巧，留下了许多脍炙人口的佳言名句，为全书增添了无限光彩，其中的人物事迹、文学典故等也多为后世文人墨客所取材，对中国文学的影响极其深远。比如，我们耳熟能详的“管中窥豹”“望梅止渴”“身无长物”等众多成语典故皆源自此书。在千百年的流传过程中，更有无数名家为这本书作注、修缮，一笔一画间更为其增添了些许鲜活之气。
《世说新语》将魏晋名士的风采以文字的形式长久留存于书页之间，他们嬉笑怒骂，饮酒畅谈，俯仰于天地之间，所言皆新语，所行皆风流。可以说，这是一本永不过时的魏晋笔记。
中国有世界上最悠久的民族文化，也有最古老的语言文 字，但从古至今，我们追逐的脚步却从未停下。一个民族总要有一群仰望星空的人。他们在浓重的黑夜睁开眼睛，从漫天繁星间找寻出路与归途。《世说新语》所书写的正是这样一群人，他们或是政治家，或是哲学家，或是文学家，或是无名之辈，但都有着独一无二的思想与坚持，在乱世中保持精神的纯粹，在纷杂中坚持灵魂的个性，在名为“世道”的洪流中逆行而上，发出心底的呐喊：“我与我周旋久，宁作我。”
多情而狂放的绝版时代
荒唐而美好，恣意又妄为，散漫却浪漫。谈到魏晋时代，脱口而出的评价似乎都是一些既褒又贬的双面词汇，这或许要 追溯到其本源的矛盾性与复杂性。黄巾之乱、三国鼎立、五胡 乱华等令人目不暇接的历史事件，在短暂的三百余年间轮番上演，对于政治、经济、社会、文化的发展均造成严重冲击。毋庸置疑的是，这绝对是中国历史上最多情、最狂放的绝版时代，大抵如同一朵绽放在历史长河上空的烟花，短暂而夺目，激起一片烟尘。
这是中国历史上政权更迭最频繁的时期，连绵不断的战火影响了这一时期的文化发展，其中最明显的是玄学兴起、佛教传入和道教勃兴。三百余年间，各种思想文化互相影响、交 相渗透，使得文学的发展也趋于复杂化。这样一个绮丽而多变的时代会孕育出中国古典文学史上的笔记小说代表作《世说新语》，也就不令人感到意外了，其短小精悍、玄理深藏的行文风 格正是对魏晋时代文学风貌的总结。
魏晋南北朝又名三国两晋南北朝，顾名思义可划分为三个主要阶段，即三国时期、两晋时期和南北朝时期。这三个阶段虽承前启后、上下贯通，但也因政治局势的诡变莫测，在经济、文化等领域呈现出不同的精神与风貌。接下来，我们将沿着历史的脉络，细述三百年间魏晋南北朝风雨。
三分天下，谁主沉浮
三国时期群雄争霸，逐鹿中原，这是一个烽火连天的乱世，也是一个英雄辈出的盛世。东汉末年，天下大乱，先有张宝、张角黄巾起义，后有董卓掌控政局，各地举兵反抗。汉献 帝东逃后，曹操趁机将其迎至许昌，改元建安，在官渡之战中 以少胜多，击溃袁绍，大致掌控了中国北方地区，后于赤壁之战中被孙刘联军击败。曹操病逝后，其子曹丕立国号为魏，史称曹魏，正式拉开三国序幕。隔年，刘备称帝，国号续为汉，史称蜀汉。孙权胜于夷陵，将荆州尽收怀中，遂称帝，立国号 为吴，史称孙吴或东吴。这便是曹操挟持天子以令诸侯，再经 官渡、赤壁、夷陵三场大战，终成魏、蜀、吴天下三分之势。
和我们一贯认为的有所不同，其实《世说新语》远不止一部诉说魏晋风流的趣谈、玄谈之书，书中不乏对于历史的真实记载，只是受记言记行的体裁所碍，其中的史料还需我们一字一句仔细品读，方知其味。比如在西晋陈寿所著的《三国志》 中，有南朝宋人裴松之注：“世说新语曰：‘绍步卒五万，骑八千。’”由此不难看出，古本《世说新语》中曾一语揭露官渡之战中曹操以少胜多的真相。
除了一语带过的侧面描写外，《世说新语》中还有许多对于三国群雄的正面直述，其中关于曹氏父子的文章足有三十余篇，为我们刻画了一个鲜活立体的“治世之能臣、乱世之枭雄”的曹操形象。在《世说新语》的书页间，他傲视群雄，狡诈多疑。但同时他又曾是真实存在过的有血有肉的人，因爱惜早慧之才成全了何晏A的画地为庐，因行军受阻而想出望梅止渴之法，也因攻破邺城后错失美人而懊丧。应该说，《世说新语》以其独特的书写形式，极大地还原了这些自带传奇色彩的三国群雄烟火气的一面，让我们知道原来他们也是真实活过一场的人，而非史书长卷中的冰冷姓名。这对于我们学习历史知识，全面认识历史人物与事件，皆有所裨益。
上 篇 一本读尽世间风流
壹 少年读《世说新语》 002
永不过时的魏晋笔记 002
多情而狂放的绝版时代 006
刘义庆：乱世贤王，简素文人 015
版本源流 019
贰 魏晋文化：被低估的中国版文艺复兴 022
舌尖上的魏晋·食 022
舌尖上的魏晋·饮 033
清谈玄学与隐逸之风 042
独具一格的魏晋美学 051
进入自觉阶段的艺术发展 057
叁 魏晋人物志：真名士，自风流 066
建安风骨：星汉灿烂，若出其里 066
竹林七贤：生逢乱世，风姿卓绝 079
司马王朝：举目见日，不见长安 093
东晋世家：旧时王谢，江左风流 098
女性风采：林下之风，闺房之秀 106
肆 记言记事：尖锐又文雅的讽刺艺术 112
下 篇 “世说”传世，“新语”新解
壹 德行·选篇赏读 118
有种“作秀”叫仲举礼贤 118
有种“自贬”叫鄙吝复生 122
有种“气量”叫叔度陂湖 124
有种“荣耀”叫身登龙门 126
有种“纠结”叫难兄难弟 128
有种“不朽”叫舍生取义 130
有种“决裂”叫割席分坐 132
有种“跑偏”叫形骸之外 134
有种“犹豫”叫急不相弃 136
有种“孝顺”叫王祥事母 138
有种“谨慎”叫未尝臧否 140
有种“哀伤”叫王戎死孝 142
有种“乞讨”叫天之道也 144
有种“劝诫”叫名教乐地 146
有种“善果”叫顾荣施炙 148
有种“清廉”叫周镇漏船 150
有种“旷达”叫不卖的卢 152
有种“自责”叫阮裕焚车 154
有种“懂得”叫四时之气 156
有种“熏陶”叫谢公教儿 158
有种“初心”叫处之不易 160
有种“财富”叫身无长物 162
有种“肯定”叫纯孝之报 164
贰 言语·选篇赏读 166
有种“联想”叫徐孺赏月 166
有种“赞赏”叫小时了了 168
有种“清醒”叫覆巢完卵 170
有种“问题”叫府君何如 172
有种“反问”叫依据何经 174
有种“搭档”叫钟氏二子 176
有种“快乐”叫何晏服散 178
有种“洞察”叫何必在大 180
有种“口才”叫期期艾艾 182
有种“配合”叫向秀入洛 184
有种“对比”叫五男一女 186
有种“特产”叫千里莼羹 188
有种“爱国”叫对泣新亭 190
有种“巧妙”叫夫子家禽 193
有种“感慨”叫人何以堪 195
有种“经典”叫咏絮之才 197
有种“放手”叫支公好鹤 200
叁 政事·选篇赏读 202
有种“定论”叫其罪莫大 202
有种“结果”叫久而益敬 204
有种“手段”叫贺邵为官 206
有种“大度”叫鱼何足惜 208
有种“节俭”叫木屑竹头 210
肆 文学·选篇赏读 213
有种“成全”叫郑玄赠注 213
有种“求学”叫窃听户壁 216
有种“请教”叫户外遥掷 219
有种“选择”叫遂不复注 221
有种“戏谑”叫未得牙慧 223
有种“坦然”叫夷然不屑 224
有种“问题”叫何句最佳 226
有种“才华”叫七步成诗 228
有种“感受”叫览之凄然 230
有种“失落”叫从此忤旨 232
伍 方正·选篇赏读 235
有种“失礼”叫过中不至 235
有种“操守”叫松柏之志 238
有种“从容”叫颜色不异 240
有种“回答”叫圣质如初 242
有种“复仇”叫吞炭漆身 244
有种“预判”叫恐不可屈 246
有种“拒绝”叫儿不肯行 248
有种“结果”叫亦已幸甚 250
有种“表情”叫神意自若 252
有种“找茬”叫王敦既下 254
有种“实话”叫非臣之力 256
有种“担当”叫何为复让 258
有种“离场”叫拂衣而去 260
陆 雅量·选篇赏读 262
有种“看开”叫豁情散哀 262
有种“遗憾”叫广陵散绝 264
有种“自夸”叫出牛背上 266
有种“硬撑”叫复戏如故 268
有种“慷慨”叫随公所取 270
有种“磊落”叫状如不觉 272
有种“无心”叫东床坦腹 275
有种“讽刺”叫入幕之宾 277
有种“掌舵”叫镇安朝野 279
有种“结果”叫乃趣解兵 281
有种“埋怨”叫殆坏我面 283
有种“佳话”叫谢公弈棋 285
有种“失误”叫见谢失仪 287
有种“慨叹”叫长星劝汝 289
柒 自新·选篇赏读 291
有种“醒悟”叫周处自新 291
有种“回头”叫戴渊投剑 294
捌 任诞·选篇赏读 297
有种“风度”叫竹林七贤 297
有种“违礼”叫阮籍丧母 300
有种“美谈”叫刘伶病酒 303
有种“让步”叫阮籍求官 306
有种“要求”叫酒足余年 308
有种“无奈”叫无以留之 311
有种“绝唱”叫雪夜访戴 313
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