《唐宋词的艺术特征及美学史地位/中国诗学研究专刊》：
回忆是人的众多行为中的一种，文学写作更是离不开回忆。西方学者十分重视回忆在文学活动中的重要地位，很多学者超越回忆的心理意义层面，而视为本体性概念反复谈论。可以说，“艺术的生命之源是‘回忆’，艺术的本体是‘回忆’——这既可以看作西方最古老的诗论，也可以说是最古老的关于艺术中令人沉醉之物的解答了”。与此相较，中国“诗词中的回忆形成了一种鲜明的审美张力，其意象有着‘时间透视’的特点，是诗人审美经验中最为深刻的部分”。不过，需要补充的是，中国古典文论虽缺乏像西方那样话题史性质的回忆诗论的理论表述，但与中国诗论重直觉特点一致，在诗词评点中有关回忆诗学的论述还是极为丰富的。这说明，中西文学家以各自的方式关注了回忆之于写作的意义。
从文学的角度说，完全经验的东西给人现实感，而现实只有在记忆中才能形成，“各种现实的事物，都必须被想象力转化为一种完全经验的东西，这就是作诗的原则”，因此追忆对于写作具有普遍性的意义。而“生活与艺术”的关系也可以落实到“回忆与艺术”的话题上，其核心的问题是生命记忆与审美体验的关系，由此可以深刻把握艺术创作实践的特点。其中，“写作是由回忆产生的许多复现模式中的一种，但是写作竭力想把回忆带出它自身，使它摆脱重复。写作使回忆转变为艺术，把回忆演化进一定的形式内。”因此，回忆诗学并不重在往事的再现行为，而重在由写作所呈现的转型意义。回忆在不同的文学样式中所起的作用也不同：在叙事文学的传统中，回忆是最有力量的模式；在诗的艺术里，回忆就成了最优模式；对唐宋词人而言，“回忆不仅是词的模式，而且是词所偏爱的主题”，影响了词艺术的审美个性。
在近些年中国诗词的审美回忆研究中，学者们清楚地认识到审美回忆在唐宋词中的独特性。譬如，词调本是曲调，也是词的主题所在，唐宋词就有不少词调直接以回忆为主题的，像《忆秦娥》《忆江南》《忆仙姿》《忆王孙》《忆眠时》《桃源忆故人》《忆帝京》《忆闷令》《凤凰台上忆吹箫》《忆少年》《忆旧游》《忆桃源》《忆江梅》《忆东坡》等等。又如忆、记、梦等与回忆行为有关的词汇，在词作中出现的频率也极高。粗略统计，“忆”字在《全唐五代词》中就出现了116次，《花间集》中出现了37次，《全宋词》中出现了1308次。还有不少词作虽没有直接使用回忆字面词语，但像伤春悲秋、儿女情长、咏怀咏古等唐宋词的流行主题，或由绿肥红瘦、秋叶枯荷等自然意象追念生命的消长，或由斑斑点点的两性往事品咂情感的悠长，或由人生旅迹抒发种种缠绵悱恻的情思，主要就是以回忆为技法、模式和主题。
晏几道《鹧鸪天》云“醉拍春衫惜旧香”，王宷《玉楼春》（绣屏晓梦鸳鸯侣）云“多情只有旧时香”，而向子诬《鹧鸪天》（明月光中与客期）说得更直接：“追怀往事记新词。”可以说，词人对旧时心事有一种沉湎情怀，犹如余音绕梁，无法拂去。这既是词人个人的当下行为，也是唐宋词人普遍的创作特点：无数的新词都是词人在追怀往事中创作而成。但是追怀过去发生的事件不是词人回忆的目的，词人对旧时心事的怀念属于一种情感记忆。李泽厚说：“华夏文艺及美学既不是‘再现’，也不是‘表现’，而是‘陶冶性情’，即塑造情感，其根源则仍在这以‘乐从和’为准则的远古传统。”这段论述不仅指出了华夏文艺及美学的特点，而且揭示了须尊重对象固有规律的学术研究的方法论。以抒情见长的唐宋词是华夏“陶冶性情”艺术的一个代表，若从回忆作为词的模式及主题的角度说，情感记忆更宜于成为观照词体的焦点。
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