张开焱，男，1955年9月生于湖北省新洲县张北南湾。厦门大学嘉庚学院教授，中文学科带头人，福建省人文社科重点研究基地“语言应用与叙事文化研究中心”副主任。2016年前，长期担任湖北师范大学文艺学和中文省重点学科带头人，二级教授，全国优秀教师。兼任中国叙事学会常务理事、中国中外文艺理论学会、中国古代文论学会理事。长期致力于文艺学、神话学、叙事学研究，在上述领域以本名或笔名（星舟）发表学术论文160余篇，其中近半发表在CSSCI刊物，被《新华文摘》、《中国文学年鉴》、人大复印报刊资料等刊物全文转摘、摘载近30篇。出版学术专著4部。先后承担国家、教育部和省级研究项目十多项，学术成果获全国专业学会、省、市政府及主管部门优秀人文社科奖励十余项。

　　《叙事中的政治——当代叙事学论著研究》从叙事政治学角度对20世纪以来的重要成果进行清理。全书共分四辑，每一辑由若干篇有内在关联的论文构成。第一辑致力于对于当代叙事政治学主要学者的学术思想进行概要性清理，主要有结构叙事学、西方马克思主义、巴赫金和后经典叙事学重要学者的成果扫描。第二辑到第四辑分别对普罗普、格雷马斯、托多罗夫、卢卡契、詹姆逊、巴赫金等重要的叙事理论家的代表性著作进行深入阅读和清理，尤其重点研究了詹姆逊和巴赫金的代表性著作，对他们的叙事政治学和小说政治学构成的主要方面进行研究和评析，以展示他们成果的洞见、价值和启示，同时也揭示他们理论存在的困难和问题，并就此提供作者的思考。该书作者长期研究叙事文化学和叙事政治学，对有关问题有自己深入的思考，也形成了自己独立的见解，所以，该书不仅是一部客观清理研究对象的著作，同时也充满内在的反思性和对话性。

　　巴赫金叙事政治学的理论基础，是他的对话主义，而对话主义的基础，又是他的超语言学。20世纪30年代前后，巴赫金在《马克思主义与语言哲学问题》等多部论文论著中提出了他的对话主义理论，这一理论建基于对于语言活动的研究。他超越了当时风头正盛的结构语言学，致力于对结构语言学不甚关注的言语交际活动的研究，因此，言语、话语、表述、交际、对话、语调、语境等基本范畴成为他研究的核心对象。从西方语言学发展历史看，这些基本属于语用学的范围，而语用学，是到20世纪60年代以后才被西方语言学界特别注意并获得发展的领域。由此可见巴赫金超语言学理论的超前性。巴赫金对言语交际活动的研究，使他得出一个结论，人类所有的言语交际活动都是对话活动，对话性内在于所有言语活动之中，所有的表述都内在地针对已有的表述而发，都是与他人的对话，所有的表述也一定会或远或近地引发他人的表述和对话。这也意味着，所有的表述既内在地回响着自己所针对的他人话语的声音，也都预设了可能引发他人的多种异议和反驳，因此，所有的话语都内在地充满对话性，多声性。语言只能在这种对话活动中存在，脱离了对话活动的语言是死语言。而对话双方和多方，尽管存在同意和反对等多种立场，但最基本的是基于差异和对立的反对立场。因此，对话活动，主要是通过话语进行争辩、反驳、反对、对抗的交流活动。而所有的表述活动，都是特定对话双方在特定语境中展开的，必然携带着对话双方所处社会历史环境的历史文化信息，这使得语言的对话活动必然携带不同社会阶级、集团、阶层、职业群体中的文化观念、意识形态、社会立场和态度等因素。人们通过对话来表述、争斗、互动。在这个意义上，话语交际必然充满政治色彩。语言交际是不同社会个体交往互动的场所和形式，这意味着这种交际内在地充满政治性。相当的意义上可以说哪里有对话，哪里就有政治。
　　由于文学是语言的艺术，语言是连接生活和文学的桥梁甚至是沟通的基础，这使得巴赫金的超语言学以及建基于其上的对话主义也特别适合于文学，尤其是叙事文学，巴赫金有关叙事问题的所有理论，都与超语言学、对话主义密切相关。
　　首要的是叙事体裁的理论。巴赫金从话语体裁角度切人体裁问题的研究，他专门研究了日常生活话语体裁的特征，同时也研究了文化体裁如文学、哲学、科学等体裁的特征，尤其是小说这种叙事体裁的特征，指出两者之间的区别与关联。他强调日常生活话语体裁产生于各种不同的日常生活交往领域，各种日常生活话语体裁都内在地有自己的话语体裁规定，所有的人都只有习得各种日常生活话语体裁，才能合适地进入社会交往领域顺利交往。而作为文化体裁之一的叙事体裁如神话、史诗、小说、传奇、戏剧、民间传说等，都是建立在日常生活话语体裁基础之上的，后者经过改造后进入叙事体裁，因此两者既有区别更有根本的联系。社会历史生活的信息，必然随着日常生活话语体裁进入叙事体裁之中。这样，巴赫金的话语体裁理论就在根本上确认了现实社会生活与包括叙事文学在内的所有文化体裁的内在脉通关系。这与他的理论对手俄国形式主义只强调文学语言对生活语言的背离、破坏、陌生化要辩证得多（当然，形式主义理论家没有意识到，他们的文学语言陌生化理论，逻辑上也以前者对后者的否定方式潜含着文学语言与现实生活语言关联性的认知）。巴赫金认为，日常生活言语体裁中携带着参与者、表述者的“生活意识形态”及世界观，这些进入包括叙事体裁在内的文化体裁之后经过改造选择形成了特定体裁潜含的世界观和意识形态。所以体裁积淀着内在的政治内涵。
　　其次，在巴赫金的叙事体裁理论成果中，小说体裁理论是中心。不仅他有关文学、审美问题的理论主要是以小说为研究对象或例证的，就是他的对话主义哲学、狂欢化理论、超语言学等，也主要是以小说为对象或例证展开表达的。在西方各种叙事理论中，小说是最重要的叙事体裁和分析对象，这种共同选择说明最近几个世纪小说在文学乃至整个艺术符号世界具有最大的影响和成就以及文化地位。巴赫金选择小说作为自己研究的主要对象，除了这些原因外，还因为小说的体裁特征与他的社会政治理念有高度的吻合性。小说有哪些重要的体裁特征呢？在他的论述中，小说是最具有多声性、对话性的体裁，小说是最具有开放性、包容性的体裁，几乎人类社会的任何现象、任何话语、任何体裁、任何手法都可以在小说中存在，被小说容纳，要么镶嵌进小说成为小说的一个组成部分，要么融化进小说成为小说丰富的元素构成。小说不同于已有和现有的任何体裁，其他体裁都有自己稳定的特征，它们都主要是独白性、封闭性的，不具有充分的对话性、开放性和包容性。所以，巴赫金说小说是“体裁的百科全书”、是“超体裁体裁”。其他体裁都有自己的体裁规范和边界，所以都逃不脱僵化和边缘化的命运，唯有小说，永远保持活力。小说不仅对其他体裁保持着强大的压力，逼迫它们开放，在一定程度上“小说化”，小说也对自己始终保持一种自我批判、自我否定、自我革新的精神，这是使它永远不封闭和不僵板的动力。就此，巴赫金提出了“小说性”这个概念，这个概念指的是小说具有的开放性、未完成性、包容性、对话性、自我批判和自我更新的意识等一系列具有革命性的特征。小说性，这是巴赫金将小说提升到他对话主义哲学高度而提炼出的一个重要概念，其内在的政治性是显而易见的。

走向叙事政治学（自序）
第一辑 当代叙事政治学主要成果概观
第一篇 形式-结构叙事学的政治无意识概述
一 普罗普：故事形态中的伦理无意识
二 格雷马斯：行动元模式隐含的伦理无意识
三 列维-斯特劳斯：神话故事深层结构的历史无意识
四 布雷蒙与托多罗夫：故事语法中的政治无意识
五 对叙事中政治的意识：普罗普、什克洛夫斯基、乌斯宾斯基
第二篇 西马学者叙事政治学主要成果概述
一 卢卡契：叙事形式与世界的总体性
二 戈尔德曼：文本形式世界观与社会经济结构的同源性
三 詹姆逊：叙事中的政治无意识——生产方式
四 本雅明：“讲故事的人”与经济生产方式
五 几个需要面对的问题
第三篇 巴赫金叙事政治学概述
一 经典叙事理论史回避的巴赫金
二 对话主义与体裁政治学
三 小说话语与情节模式中的政治
第四篇 后经典叙事政治学概述
一 海登·怀特：历史故事模式后的意识形态
二 女性主义叙事学：叙事中的性别政治
第二辑 结构叙事学政治无意识研究
第一篇故事形态中的伦理潜素
——弗·普罗普《故事形态学》评析
一 普罗普角色类型命称和组织中的伦理潜素
二 普罗普功能组合中的伦理潜素
第二篇 故事形态历史分析的价值与困难
——弗·普罗普《神奇故事的历史根源》评析
一 《神奇故事的历史根源》的学术目标
二 《神奇故事的历史根源》故事结构历史分析主符码
三 《神奇故事的历史根源》对民间故事历史起源探索的洞见
四 《神奇故事的历史根源》对故事形态历史起源分析的启示与困难
第三篇 行动元结构的政治潜素与历史基础
——格雷马斯《结构语义学》《论意义》评析
一 叙事文本三层次结构中的行动元模式
二 行动元范畴与结构的伦理政治意涵
三 格雷马斯行动元模式的理论与实践困难
四 作为行动元模式基础的二元对立原则问题
五 行动元三极鼎立模式及其历史文化基础
第四篇 叙事语法的历史前提与文化逻辑
——托多罗夫《散文诗学》评析
叙事语法理论种种
二 《十日谈》与《欢喜冤家》叙事语法的差异
……
第三辑 卢卡契与詹姆逊叙事政治学研究
第四辑 巴赫金小说政治学研究
附录一 召唤与应答
——文艺与政治关系新论
附录二 论西方马克思主义批评中形式与意识形态
关系的演变
附录三 本书内容前期公开发表的论文目录
主要参考文献

后记