吴亚明，河南夏邑人，毕业于南京大学中文系，戏剧戏曲学专业，文学硕士。现任职于河南省文化艺术研究院。主要研究领域为戏剧理论与实践、非物质文化遗产。

　　《当代戏剧生态论稿》是一部从生态学视角研究戏剧艺术的学术著作，全书以系统性、整体性的研究方法，深入探讨了戏剧艺术的生存状态与发展规律。作者立足于“生态学”理论，结合“文化生态学”的研究视角，将戏剧艺术视为一个复杂的生态系统，分析了其创作、生产、演出、传播等各个环节的有机联系，以及剧种、地域、文化背景等多重因素对其发展的影响。　
　　第一编“戏曲现代戏研究”是全书的重点之一，作者首先厘清了“戏曲现代戏”的定义与内涵，指出其时间界定应从1911年辛亥革命开始，并探讨了戏曲现代戏的艺术成熟度问题。通过分析戏曲现代戏的历史发展与艺术实践，作者认为，戏曲现代戏在思想性、艺术性、观赏性等方面已达到较高水平，尽管在“戏曲化”程度上仍存争议，但其在舞台呈现、观众接受度等方面已展现出成熟特征。　
　　第二编至第七编分别从戏剧理论、创作、保护与传承、演出、发展、表演团体等多个维度展开研究。在戏剧理论部分，作者结合豫剧、曲剧等剧种的实践案例，探讨了戏曲艺术的传承与发展原则，以及当前戏剧研究中存在的问题；在创作研究中，通过对《香魂女》《程婴救孤》等豫剧现代戏的分析，揭示了戏剧艺术的创新路径与美学追求；在戏剧保护与传承部分，作者从非物质文化遗产的角度，探讨了传统剧种的保护策略与发展方向；在戏剧演出与表演团体研究中，则结合河南省第十届戏剧大赛等实例，分析了戏剧生态中的“把关人”角色及其作用。　
　　全书以“求真、实证”的学术精神为指导，结合大量实地调研与案例分析，展现了作者对戏剧生态系统的深刻理解。通过对当代戏剧生态的多维度研究，作者不仅揭示了戏剧艺术的内在规律，也为戏剧的保护、传承与创新发展提供了理论支持与实践启示。

　　第一编 戏曲现代戏研究
　　戏曲现代戏概论
　　在谈戏曲现代戏之前，首先要讨论清楚两个问题：什么是戏曲现代戏？目前戏曲现代戏在艺术上成熟了没有？这两个问题不说清楚，对戏曲现代戏进行的研究就会因缺乏实践和理论支撑而失去其研究价值。正像《论语.子路》中所说的那样，“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成”。因此，只有首先厘清了戏曲现代戏的基本定义，把握了戏曲现代戏的准确内涵和外延，对其理解首先不偏颇，然后才能对其开展比较深入的后续研究工作。
　　先讨论第一个问题：什么是戏曲现代戏？这个问题似乎是一个很幼稚的问题，因为戏曲现代戏在我国已经搞了那么多年，每个戏曲剧种都推出了那么多的现代戏作品，其中不乏精品佳作，而且对“戏曲现代戏”这一概念的内涵和外延进行论述的文章、著作也可以说是不胜枚举，这个时候再提什么是戏曲现代戏，好像显得不太合适。但我却不这么认为。因为在当前的戏曲现代戏的创作和生产领域，很多人对此理解存在着不一致甚至抵牾之处，不厘清这一基本概念，会对戏曲现代戏的创作和生产造成不良影响。从剧本创作上来说，究竟从什么时候算起，才算是戏曲现代戏的范畴？有的人说应该从1919年五四运动开始算起，有的人说应该从1942年开始算起，有的人认为从1911年的辛亥革命就应该算起。根据大量的艺术实践作品，我认为，戏曲现代戏应该从辛亥革命开始算起，凡是以1911年辛亥革命以来的现代历史和生活故事为表现内容的戏曲，都属于戏曲现代戏的范畴。尽管在定义戏曲现代戏时是以1911年的辛亥革命作为时间界限，但实际上这个时间分界点并不能准确地划清戏曲现代戏漫长而缓慢的发展过程，因为早在辛亥革命前夕的清末民初，在全国范围内就出现了一批反映当时的政治生活和现实生活的戏曲作品，如欧阳淦等创作的传奇《维新梦》、无名氏创作的杂剧《少年登场》、孙镜寰创作的传奇《安乐窝》、柳亚子创作的《松陵新女儿》等。这些作品与《鸣凤记》《清忠谱》《三元里打番鬼》这类反映明清时期当时现实生活的戏曲作品的最大区别在于，以现代观念统领全局，在主题思想上有着鲜明的进步性，抨击：清政府的腐朽统治，歌颂革命党人的英雄壮举，宣扬新思想。而且，这些作品在语言上一改明清以来堆砌典故、曲辞典雅的风格，以白话、俗语甚至方言人戏，在艺术上表现出明显的革新性。因而，这类作品无论是在表现内容还是在表现形式上都具有一定的现代性，都应该算作戏曲现代戏的范畴。此外，在戏曲现代戏的创作和生产实践中，不少人对戏曲现代戏的理解也存在着一定程度的偏差，认为只有那些反映当下生活的戏才算现代戏，反映民国时期生活的就不能算现代戏，显然对何谓戏曲现代戏理解得过于狭隘了。
　　在讨论了什么是戏曲现代戏之后，接下来探讨第二个问题：目前戏曲现代戏在艺术上成熟了没有？这个问题，同样众说纷纭。关于这个问题，大致可分为三类意见，一是认为戏曲现代戏已经成熟；二是认为戏曲现代戏尚不成熟；三是认为戏曲现代戏正在走向成熟。我在此认为，目前戏曲现代戏已经成熟。在仔细研究了“目前戏曲现代戏在艺术上尚不成熟”的理论观点后，我认为，之所以会有人认为戏曲现代戏在艺术上目前尚不成熟，是因为目前绝大多数的戏曲现代戏并没有从根本上解决“戏曲化”的问题，而仅仅具有“现代化”的特质，背离了中国传统戏曲艺术的美学精神，这样的作品不能算作成熟的戏曲现代戏作品。诚然，这种观点不无道理。因为，程式化、虚拟化、歌舞化是中国戏曲艺术的内核。目前，全国仍有大量的戏曲现代戏作品，在舞台呈现上还是以“话剧加唱”的形式存在，但是在作品的思想主题和表现内容上，确实具有较高的时代价值和艺术价值，而且为广大的戏曲观众所认可所接受。但就是这样的一些作品，说它在艺术上尚不成熟，未免显得有些牵强。我之所以认为目前的戏曲现代戏在艺术上已经成熟，主要是基于以下几个不争的事实：第一，戏曲现代戏确实涌现出了一大批思想性、艺术性、观赏性俱佳的优秀作品；第二，出现了专门演现代戏或者是演现代戏剧目居多的专业艺术表演团体；第三，观众对戏曲现代戏喜闻乐见，培养了一大批忠实的戏曲现代戏观众；第四，培养和造就了一支专门从事戏曲现代戏的主创人员队伍。尤为重要的一点是，不少戏曲现代戏作品尽管没有达到所谓的“戏曲化”，但目前的舞台呈现样式却得到了绝大多数专家和普通观众的接受和认可。艺术品作为人类精神层面的文化产品，其艺术价值和审美价值的界定实际上是约定俗成的，只要大家都认可，它就有价值，它的存在就是合理的。在此需要说明的一点是，还应该用发展的眼光看待这个问题。大家公认传统戏已经成熟甚至定型了，但实际上传统戏也在循序渐进、与时俱进，也在不断地发展和衍变，只不过幅度不大，过程比较缓慢而已。传统戏如此，现代戏同样如此，将来的戏曲现代戏绝对不会永远停留在目前的这个层面，还会继续向前发展。
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前言 001

第一编 戏曲现代戏研究 001
戏曲现代戏概论 003
新中国成立前的河南戏曲现代戏 013
新时期以来的河南戏曲现代戏 036
河南戏曲现代戏对传统的继承与创新 058
河南戏曲现代戏的艺术特色 079

第二编 戏剧理论研究 095
论戏曲艺术传承和发展的四个原则——基于当前戏曲保护实践的几点思考 097
豫剧文学新论 112
豫剧在全国流布与发展现状分析 137
“杨兰春精神遗产”刍议 147
当前河南戏剧研究存在的几个问题 152
艺术生产与“把关人”的角色缺位——河南省第十届戏剧大赛现象透析 157

第三编 戏剧创作研究 161
试论台湾“豫莎剧”《约 束》的得与失 163
试析《倒霉大叔的婚事》中的喜剧因素 170
《儿牵娘心》：触及灵魂的一曲母爱悲歌——评豫剧现代戏《儿牵娘心》 174
关派艺术薪火 传数枝腊梅报春来——黑龙江省京剧院《铁弓缘》观后 179
豫剧现代戏《香魂女》的艺术追求 184
为当代愚公画像，为时代楷模立传——评话剧《八步沙》 187
曲剧青春版《梁山伯与祝英台》的艺术特色 192
评剧《城邦恩仇》：跨文化改编的一次探索 197

第四编 戏剧保护与传承研究 201
非物质文化遗产视域下豫剧的保护与传承 203
豫剧丑行艺术的传承和发展——兼论豫剧丑行“牛派”的艺术特色 230
从“桂味粤剧”谈传统戏剧的传承和发展 237
曲剧保护与传承途径刍议——非物质文化遗产保护语境下的曲剧艺术 241
河南戏曲现状调查报告 247
关于当代河南文化建设的若干思考 262

第五编 戏剧演出研究 271

第六编 戏剧发展研究 335

第七编 戏剧表演团体研究 387

后记 404