先秦时期是中国文化初步繁荣的历史时期，从西周初年直到战国后期，我国的思想文化由滥觞而发展壮大，最终形成诸子百家百花齐放的局面。这一时期涌现了一大批经典著作，如六经、三传以及诸子述作，它们集思想性、历史性、文学性于一体，流光溢彩，美不胜收。《先秦文选》选录了这一时期经典著作中的经典篇目，集中反映了先秦思想文化面貌和文学艺术成就。

曹刿论战〔1〕

十年春，齐师伐我〔2〕。公将战，曹刿请见〔3〕。其乡人曰：“肉食者谋之〔4〕，又何间焉〔5〕。刿曰：“肉食者鄙〔6〕，未能远谋。”乃入见。问何以战〔7〕。公曰：“衣食所安，弗敢专也〔8〕，必以分人。”对曰：“小惠未徧〔9〕，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛〔10〕，弗敢加也〔11〕，必以信〔12〕。”对曰：“小信未孚〔13〕，神弗福也〔14〕。”公曰：“小大之狱〔15〕，虽不能察〔16〕，必以情〔17〕。”对曰：“忠之属也〔18〕，可以一战，战则请从。”

公与之乘〔19〕。战于长勺〔20〕。公将鼓之〔21〕。刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之〔22〕。刿曰：“未可。”下，视其辙〔23〕，登轼而望之〔24〕，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克〔25〕，公问其故。对曰：“夫战〔26〕，勇气也，一鼓作气〔27〕，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉〔28〕。吾视其辙乱，望其旗靡〔29〕，故逐之。”

《春秋左传正义》卷八， 中华书局1980年影印阮元刻《十三经注疏》版

〔1〕本篇选自《左传》庄公十年。庄公十年（前684），齐兴师伐鲁，战于鲁地长勺，最终鲁国以弱胜强，这是历史上著名的齐鲁长勺之战。本文详于论而略于战，战前之曹刿三问、作战时曹刿之二“未可”，二“可矣”，于只言片语中见出战机把握之准，战后之论则紧扣战争经过，解释彼竭我盈之理和下视登望之故，凡此种种行为之原因于激战之中无暇解释，自然给读者留下了悬念，待最后庄公探问，才一一道出，令人豁然开朗。行文简洁明了，布局详略有致，是《左传》之中描写战争的一篇短小精悍、独具特色的作品。

〔2〕我：指鲁国。《春秋》相传为孔子依鲁史而修订，故称“我”。

〔3〕曹刿（ɡuì 贵）：一名曹沫，鲁国之大夫。《左传》中“曹刿”两现：一为庄公十年春“长勺之战”，一为庄公二十三年“曹刿谏庄公如齐观社”。

〔4〕肉食者：春秋时期惯用语，指为官之贵族。《左传》哀公十三年亦载：“肉食者无墨”之语。《礼记·玉藻》云∶“天子日食少牢，朔月大牢。诸侯日食特牲,朔月少牢。其大夫则日食特豚,朔月特牲。”春秋时期，大夫以上之官，每日俱有肉吃，故当时以“肉食者”代称为官之人。

〔5〕间（jiàn建）：参与。

〔6〕鄙：见识鄙陋、目光短浅。

〔7〕何以战：依靠什么去作战。

〔8〕专：个人独自享用。

〔9〕未徧：不能周遍，指分发衣食，不能遍及百姓。徧，通“遍”。

〔10〕牺牲：祭祀所用之猪、牛、羊，《礼记·曲礼》：“天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。”玉帛：玉器与丝织品，《周礼·春官·肆师》：“立大祭用玉帛牲牷。”此四者俱为祭祀时所用之物品。

〔11〕加：虚夸、增报。此处指祭祀之时虚报祭品，以虚夸之词相欺。

〔12〕必以信：必定以真诚诚信的态度来对待（祭祀）。信，诚信。《左传》桓公六年：“祝史正辞，信也。”《说文解字·言部》：“信，诚也”。

〔13〕小信未孚（fú 服）：小小的诚信未能使得鬼神信服。孚，信服。

〔14〕福：赐福、庇佑。

〔15〕狱：指诉讼之事，即案件官司。

〔16〕察：彻查清楚。

〔17〕情：实际情况。《国语·鲁语上》：“公曰：‘余听狱，虽不能察，必以情断之。’”

〔18〕忠之属也：这是尽心办事的一类啊。忠，尽心竭力。属，类。

〔19〕公与之乘：庄公与他同乘一辆战车。

〔20〕长勺：鲁地之名，今山东莱芜市东北。

〔21〕鼓：擂鼓进军。之，无实意。

〔22〕驰：驱驰战车追逐齐军。

〔23〕辙：车轮碾过地面所留下的痕迹。

〔24〕登轼：登上车轼。轼，车前用以扶手之木，战车之最高处。清江永《周礼疑义举要》指出：“车前三分坠之一皆可谓之式（轼），其实式木不止横在车前，有曲而在两旁，左人可凭左手，右人可凭右手者，皆通谓之式。式崇三尺三寸，并式深处言之，两端与两之植轵相接。军中望远，亦可一足履前式，一足履旁式。《左传》长勺之战‘登轼而望’是也。式木嵌入舆板,其内又有木承之，甚固，故可履也。”可知此处曹刿应为登上轼木，观察齐军之动态。

〔25〕既克：已经胜利。克，战胜。

〔26〕夫：句首发语词，无实义。

〔27〕作：振奋。气：士气。

〔28〕伏：伏兵、埋伏。此处意指曹刿恐齐国佯败以诱敌。

〔29〕靡：倒下