朱光潜（1897—1986），安徽桐城人，笔名孟实、盟石，中国现代美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。主要著作包括《谈美》《谈文学》《给青年的十二封信》《谈修养》《诗论》《西方美学史》《文艺心理学》等。

《诗论》是朱光潜先生的代表作之一，是中国现代诗学体系建构的里程碑之作，中国百年新诗史上兼具科学性和逻辑性的诗学论著。

在这本书中，朱先生用西方诗论解释中国古典诗歌，用中国诗论来印证西方诗论，对中国诗歌的起源，诗歌与音乐、舞蹈的关系，诗歌与赋、散文的关系，诗与画的关系，中国诗的节奏、音律的特点，作了深入的探索。书中又专辟一章讲述陶渊明诗歌，论述他心目中最能代表中国古典诗歌自然本色、简练高妙的范例。

在我过去的写作中,自认为用功较多,比较有点独到见解的,还是这本《诗论》。我在这里试图用西方诗论来解释中国古典诗歌,用中国诗论来印证西方诗论;对中国诗的音律、为什么后来走上律诗的道路,也作了探索分析。

我相信文学到了最高境界都必定是诗 ,而且相信生命如果未至末日 ,诗也就不会至末日。不过我也相信每一时代的文学有每一时代的较为正常的表现方式。

                                                                        ——朱光潜

孟实（朱光潜）先生引读者由艺术走入人生，又将人生纳入艺术之中。这种“宏远的眼界和豁达的胸襟”，值得学者深思。文艺理论当有以观其会通；局于一方一隅，是不会有真知灼见的。

——朱自清

如果说王国维尚未完全从古代美学形态摆脱出来，那么朱先生（光潜）的《诗论》，则把美学形态的转型进一步推向了更高的新阶段，使中国美学以更加系统化逻辑化的现代学科的形态得以向前发展。

——李醒尘

在欧洲，从古希腊一直到文艺复兴，一般研究文学理论的著作都叫作诗学。“文学批评”这个名词出来很晚，它的范围较广，但诗学仍是一个主要部门。中国向来只有诗话而无诗学，刘彦和的《文心雕龙》条理虽缜密，所谈的不限于诗。诗话大半是偶感随笔，信手拈来，片言中肯，简练亲切，是其所长；但是它的短处在零乱琐碎，不成系统，有时偏重主观，有时过信传统，缺乏科学的精神和方法。

诗学在中国不甚发达的原因大概不外两种。一般诗人与读诗人常存一种偏见，以为诗的精微奥妙可意会而不可言传，如经科学分析，则如七宝楼台，拆碎不成片段。其次，中国人的心理偏向重综合而不喜分析，长于直觉而短于逻辑的思考。谨严的分析与逻辑的归纳恰是治诗学者所需要的方法。

诗学的忽略总是一种不幸。从史实看，艺术创造与理论常互为因果。例如亚理斯多德的《诗学》是归纳希腊文学作品所得的结论，后来许多诗人都受了它的影响，这影响固然不全是好的，也不全是坏的。次说欣赏，我们对于艺术作品的爱憎不应该是盲目的，只是觉得好或觉得不好还不够，必须进一步追究它何以好或何以不好。诗学的任务就在替关于诗的事实寻出理由。

在目前中国，研究诗学似尤刻不容缓。第一，一切价值都由比较得来，不比较无由见长短优劣。现在西方诗作品与诗理论开始流传到中国来，我们的比较材料比从前丰富得多，我们应该利用这个机会，研究我们以往在诗创作与理论两方面的长短究竟何在，西方人的成就究竟可否借鉴。其次，我们的新诗运动正在开始，这运动的成功或失败对中国文学的前途必有极大影响，我们必须郑重谨慎，不能让它流产。当前有两大问题须特别研究，一是固有的传统究竟有几分可以沿袭，一是外来的影响究竟有几分可以接收。这都是诗学者所应虚心探讨的。

写成了《文艺心理学》之后，我就想对于平素用功较多的一种艺术——诗——作一个理论的检讨。在欧洲时我就草成纲要。一九三三年秋返国，不久后任教北大，那时胡适之先生掌文学院，他对于中国文学教育抱有一个颇不为时人所赞同的见解，以为中国文学系应请外国文学系教授去任一部分课。他看过我的《诗论》初稿，就邀我在中文系讲了一年。抗战后我辗转到了武大，陈通伯先生和胡先生抱同样的见解，也邀我在中文系讲了一年《诗论》。我每次演讲，都把原稿大加修改一番。改来改去，自知仍是粗浅，所以把它搁下，预备将来有闲暇再把它从头到尾重新写过。它已经搁了七八年，再搁七八年也许并无关紧要。现在通伯先生和几位朋友编一文艺丛书，要拿这部讲义来充数，因此就让它出世。这是写这书和发表这书的经过。

我感谢适之、通伯两先生，由于他们的鼓励，我才有机会一再修改原稿。朱佩弦、叶圣陶和其他几位朋友替我看过原稿，给我很多的指示，我也很感激。

第一章　诗的起源 ／ 001

一　历史与考古学的证据不尽可凭 ／ 001

二　心理学的解释：“表现”情感与“再现”印象 ／ 004

三　诗歌与音乐、舞蹈同源 ／ 006

四　诗歌所保留的诗、乐、舞同源的痕迹 ／ 008

五　原始诗歌的作者 ／ 010

第二章　诗与谐隐 ／ 017

一　诗与谐 ／ 017

二　诗与隐 ／ 024

三　诗与纯粹的文字游戏 ／ 032

第三章　诗的境界——情趣与意象 ／ 036

    一　诗与直觉 ／ 037

二　意象与情趣的契合 ／ 039

三　关于诗的境界的几种分别 ／ 042

四　诗的主观与客观 ／ 046

五　情趣与意象契合的分量 ／ 049

附　中西诗在情趣上的比较 ／ 055

第四章　论表现——情感思想与语言文字的关系 ／ 066

一　“表现”一词意义的暧昧 ／ 066

二　情感思想和语言的连贯性 ／ 068

三　我们的表现说和克罗齐表现说的差别 ／ 072

四　普通的误解起于文字 ／ 074

五　“诗意”“寻思”与修改 ／ 076

六　古文与白话 ／ 078

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