华东师范大学教授田兆元讲述上海古镇。上海的古镇，远比你想象的有趣。

  ·上海古镇，有多古？

  ·上海古镇，如何起家？

  ·古镇硬件，有多硬？

  ·古镇传奇，多少故事？

  ·古镇“非遗”，如何传承？

  ·上海古镇，数不尽的风流！

 

《海韵江南古名镇》是一本足够有趣的普及小书，图文并茂，全彩印刷，以历史的线索、专业的知识、丰富的图像，向你展示上海古镇的方方面面。

田兆元，历史学博士，教授、博士生导师，现为华东师范大学江南文化研究院副院长，非物质文化遗产传承与应用研究中心主任。主要从事神话学与民间信仰、“非遗”保护与民俗经济研究等。

《海韵江南古名镇》是“上海地情普及系列丛书”的一种。本书的作者华东师范大学江南文化研究院副院长\非物质文化遗产传承与应用研究中心主任田兆元，以上海古镇的历史、渊源、文化的发展为切入点，从古镇定义、古镇的起源、古镇的硬件、古镇的历史名人以及古镇的非物质文化遗产等几个角度，用生动、幽默的语言，图文并茂地讲述了上海古镇的故事。本书富含实用的信息指南与有趣的历史故事，可以作为上海游客的手边书，也可以作为大众读者的休闲读物。

　　历史上的古镇名人
　　在漫长的发展过程中，人杰地灵的上海古镇培育了一代代善良勇敢、聪慧坚毅的古镇儿女。他们中的一部分人对中国社会的发展进步作出了巨大贡献，他们的名字在历史的长河中熠熠生辉，比如在科学技术方面成就斐然的徐光启、黄道婆，在文学艺术上有深厚造诣的陆机、陆云、顾野王与董其昌，还有政治家陆贽、航海家张瑄、学者钱大昕等。
　　学者顾野王
　　著名的南朝学者顾野王是上海人，曾在今金山区亭林镇（当时属海盐县）居住。顾野王博览群书，多才多艺，天文地理无所不知。顾野王的着作有很多，可惜大都已失传。他曾仿效东汉许慎的《说文解字》，撰写了《玉篇》。这是一本重要的字书，对后世的汉字研究有重大影响。顾野王的另一本着作《舆地志》是记载各地山川、风物、历史传说的作品，书中首次解释了上海的简称“沪”的来历：沪，即扈，曾是古代上海渔民用来捕鱼的一种工具。此外，顾野王还是当时一位有名的画家。
　　亭林镇曾名“顾亭林”，它的得名与顾野王有着莫大的关系。《绍熙云间志》卷上《古迹》记录说，顾亭林湖在县东南三十五里，湖南有顾亭林，相传顾野王曾经居住在这里，因此得名。现在（南宋）这个地方是宝云寺。寺内的《伽蓝神记》载，寺南有一块高地，顾野王曾于此修《舆地志》，相传这里就是顾野王读书墩。《绍熙云间志》卷中《寺观》还记录说，宝云寺最初叫作“法云寺”，建于唐代大中十三年。后晋天福五年，湖水毁坏了寺基，寺庙不得不迁移到南边的高基上，这里就是顾野王的旧宅。因顾野王曾官至黄门侍郎，故寺内建有顾黄门祠。
　　顾野王曾在顾亭林读书是一个悠久的传说，不仅在民间流传，也影响了许多文人。北宋时期当过华亭县令的唐询曾作《华亭十咏》，其中就包括一首《顾亭林》，诗曰：“平林标大道，曾是野王居。旧里风烟变，荒原草树疏。湖波空上下，里閈已丘虚。往事将谁语，凄凉六代余。”曾担任过北宋宰相的王安石也写过《次韵唐彦猷华亭十咏》，以和唐询的作品，其中《顾亭林》一诗写道：“寥寥湖上亭，不见野王居。平林岂旧物，岁晚空扶疏。自古圣贤人，邑国皆丘墟。不朽在名德，千秋想其余。”
　　集合了明清之际见闻的《坚瓠集》也记录了顾野王读书的传说。相传，顾野王读书处原名“读书墩”，宋时为避讳而改称“读书堆”。法云寺的两位僧人曾共做一梦，梦到一位穿着金紫色衣服的人说：“我是梁朝的侍郎。”他还告诉两位僧人寺里有一块断碑。后来僧人发掘出一块石头，上面刻着“寺南高基，顾野王曾于此修《舆地记》”。
　　顾野王还被当地人称为“喝潮王”，这其中也有一个故事：顾亭林濒海，常受海潮侵扰，顾野王在顾亭林读书的时候，遇到海潮入侵，顾野王一怒之下大喝一声，潮水立即退去，后续的潮水也不敢再来了。他死后，当地人曾立祠纪念。
　　书画大家董其昌
　　董其昌，字玄宰，号四白，别号香光居士，曾官至南京礼部尚书。董其昌最重要的身份是著名书画家，相传清代的康熙、乾隆皇帝都曾临摹过他的书法帖。董其昌也是华亭画派的杰出代表，他的绘画作品与观点对明末清初的中国画坛有重要影响。董其昌的著名作品包括《岩居图》《明董其昌秋兴八景图册》《昼锦堂图》《烟江叠嶂图跋》等。
　　董其昌出生在松江府上海县董家汇，即今闵行区马桥镇。马桥的历史相当久远，在马桥镇东俞塘村曾发掘出土过从新石器时代到唐宋时期的马桥遗址。马桥遗址为研究上海地区的成陆年代和文化历史提供了确凿的证据，具有很高的价值。董其昌虽然出生于仕宦家庭，但他出生时董家已经没落，仅有一些薄田。董其昌少年时，曾因为逃避劳役而在今松江叶榭的外祖父家住过一段时间，并在叶榭的水月庵私塾读书。34岁时，他考中了进士，此后一路青云直上，官至南京吏部尚书、太子太保等。实际上，董其昌对明代昏官当政的局面很不满，常常托词辞官，因此其政治生涯起起伏伏，并不算十分成功。但也正因为屡次辞官，董其昌有了更多时间来亲近艺术与自然，最终在艺术上取得杰出的成就。
　　虽然董其昌官做得很大，艺术成就也很高，但他在民间的声望却不高，闵行、松江等地流传着的董其昌传说都不那么正面。比如一则流传在松江地区的《董其昌卖字》的故事这样讲述：董其昌少年时特别善于临书摹字，几乎可以乱真。一天，村里一位秀才拿了一张书法家陆万里的字给他看。他不以为然，临摹了一幅。秀才评价说：“形似神不似。”董其昌不服气，又临摹了一张，还签上了陆万里的名字，拿到市场上去卖，想羞辱一下秀才。没想到一直到下午，这张字也没有卖出去。此时，人群中走出一位先生，捡起一张纸片，用胡须蘸茶水写了“熟俗生秀”四个字就离开了。董其昌一看，纸片上的字比自己强许多，原来这位先生就是陆万里。从此以后，董其昌闭门苦练书法，终于自创一格，渐渐出了名。但见过陆万里字的人都说董其昌的字来源于陆万里，稍逊一些。董其昌因此一直耿耿于怀。他当官以后，努力搜集陆万里的字，并把它们都付之一炬。从此，董其昌的字名扬天下，再也没有人说他的字源自陆万里了，也很少有人知道书法家陆万里了。
　　当然，这只是民间故事。实际上，董其昌不仅仅是马桥镇的名人，松江区也将其当作松江文化的代表人物，而研究上海文化的人，总是将董其昌视为上海文化的杰出代表。
　　上海城隍秦裕伯
　　位于黄浦区方浜中路的上海城隍庙正殿供奉的城隍神是秦裕伯。秦裕伯是北宋著名词人秦观的八世孙。元朝建立以后，秦氏家族避居上海。秦裕伯49岁时考中进士，后来官至福建行省郎中。但在福建任职仅一年后，因不满于政局，秦裕伯主动辞官，隐居于上海，侍奉老母。元末张士诚起义后，试图笼络秦裕伯，但几次均被拒绝。朱元璋掌权后，先后三次给秦裕伯送去聘书。秦裕伯拒绝了前两次的聘请，直到朱元璋第三次催促，实在无法推脱，他才不得已到南京上任翰林院侍读学士，为皇帝和太子讲读经史。此时，秦裕伯已经七十多岁了。没过几年，秦裕伯就托病辞官返回上海，很快就去世了。相传秦裕伯死后，朱元璋称“生不为我臣，死当卫吾土”，敕封他“显佑伯”，为“上海邑城隍正堂”。
　　秦裕伯的家乡就在今上海市闵行区浦江镇召稼楼古镇。召稼楼的历史可以追溯至南宋。宋室南迁以后，中原地区的百姓随同南下，其中一部分流落到上海地区。明代工部侍郎谈伦（上海人）归隐故乡，招纳流民垦荒种田。谈伦在今召稼楼镇的北街口搭建了一座平台式的小楼，因为专为召稼耕农夫所用而得名“召稼楼”。随着来此居住的人越来越多，召稼楼的商业逐渐发达，街道也不断延伸，逐渐成为浦东名镇。
　　秦裕伯在上海百姓的心目中有着很高的地位，流传着不少关于他的传说，比如爱民如子的秦裕伯被封为上海县城隍神之后，神迹屡现：相传，清代顺治年间，苏州总兵王璟奉命扫荡海寇，因懦弱无能被海寇打败。朝廷派江宁周巡抚调查原因，王璟怕事情败露，诬指上海百姓与海寇勾结，并奏请抄斩沿海一带的民丁。当时，清朝根基未稳，对海上的骚乱特别敏感，害怕百姓参与反清复明，因此，周巡抚批准了王璟的奏请，准备对沿海百姓进行大屠杀。当天夜里，城隍神秦裕伯在周巡抚面前几次显形，终于阻止了此次屠戮。
　　上海古镇名人的传说还有很多，比如“中国古代十大名相”之一的唐代政治家陆贽就是今金山区枫泾人。古镇本名“白牛泾”，后因陆贽而改名。陆贽18岁就中了进士，为人高洁又有才华，被德宗亲切地呼为“陆九”。泾原兵变后，德宗被迫到奉天避难，每日上百份诏书都由陆贽起草。一天，陆贽在行军时走丢了，德宗急得大哭，并下诏说找到陆贽者赏千金。母亲去世，陆贽回家丁忧三年，各地官员借着悼念探望之名送来厚礼，都被陆贽一一拒绝。消息传到德宗耳中，皇帝也认为他过于谨慎。但陆贽认为，为官者不能防微杜渐，就会滑向深渊。陆贽去世后，家乡的民众为了纪念陆贽的清风正气，将“白牛泾”改为“清风泾”，后来口耳相传，误传为“枫泾”。
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总序 1
古镇叙事，如何讲述？ 1
古镇，怎么回事？ 2
多长的历史算古镇？ 6
上海何以有古镇？ 8
如何讲述上海古镇？ 12
上海古镇，有多古？ 15
上海最早的“古镇”在哪里？ 16
上海最早的古镇是崧泽吗？ 22
上海有多少史前“古镇”？ 28
古代文献与上海古镇 32
上海古镇，如何起家？ 35
农耕底色 36
水陆商埠 38
因盐而兴 48
因寺成镇 52
古镇硬件，有多硬？ 59
小桥流水人家 60
多少楼台烟雨中 70
庭院深深深几许 78
古镇传奇，多少故事？ 87
传说中的古镇名人 88
历史上的古镇名人 96
古镇“非遗”，如何传承？ 103
民俗仪式灿烂多 104
龙的故乡崇龙俗 110
手工技艺奇巧多 118
民间音乐与戏曲 124
民间文学 130
古镇美食谁最美？ 134
古镇土布也多彩 140
古镇：海韵江南的文化基因 150
后记 152