《佛家怀抱  俱味禅悦（佛禅与王安石诗歌研究）》：
　　从“空”的方面来看“有”，幻亦实。然而，“幻”和“实”没有什么分别，万法全部都是“幻”，所以“记”与“无记”也就没有什么分辨之意义了。文中可见，王安石对空观即有精确的把握。有关“空观”在王安石诗词方面的运用更为广泛，下文笔者将深入探讨。王安石注解《楞严经》中所表现的佛学思想，李成贵先生已经在他的专著《儒士视域中的佛教》中有专门论述，本文侧重诗歌研究，笔者在此不做赘述。
　　王安石佛禅修习与他的人生经历密切相关，家乡的佛教氛围使他对佛教并不陌生，但并非自小就信奉佛教。出身于儒教家庭的他，早期学术思想是以儒学为主的。为官一方后才开始真正接触佛教，并逐渐改变了他早期对佛教的认识。同时，在寺庙游历和与高僧交往中，他与佛教建立了深厚的感情，使之不断地吸纳佛禅精髓，并能巧妙地结合到经世致用中来。政治失意，妻离子别对王安石的沉重打击，使晚年的他寄心于佛禅，精研佛经，佛学成就显著。同时其佛学思想直接影响了他的诗文创作，丰富了他晚年的生活。
　　第二节王安石的林下交游
　　王安石自少年起，就对山水风光具有浓厚的兴趣，自述“乘闲弄笔戏春色，脱落不省旁人讥”（《忆昨诗示诸外弟》）。随父宦游时更是到过很多名山古刹，养成了每遇寺庙山水，必游之的习惯。自二十二岁任地方官到终老金陵，一生中游历了很多寺庙，留下了诸多寺院游历诗、居士交游诗，禅僧交往诗。逐步与佛教建立了深厚的感情，成就了自己独特的禅缘诗境。
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无限好山都上心（代序）
第一章  王安石的佛禅修习和林下交游
第一节  王安石的佛禅修习
一  家乡的佛教氛围及早期的学术思想
二  执政变法期对佛禅的吸纳
三  退隐后对佛禅的精研
第二节  王安石的林下交游
一  寺院之游历
二  与禅僧之交游
三  与居士之交游
第二章  王安石创作中彰显的佛禅精神
第一节  万法皆空，人生如梦
一  万法皆空
二  人生如梦
第二节  即心即佛，无心是道
一  即心即佛
二  无心是道
第三节  自性清净、随缘任运
一  自性清净
二  随缘任运
第三章  王安石的诗歌构思与佛禅思维
第一节  王安石诗歌构思与佛禅之“静观、冥想”
第二节  王安石诗歌构思与佛禅之“直觉顿悟”
一  “直觉顿悟”之无念为宗
二  “直觉顿悟”之即事而真
三  “直觉顿悟”之触类是道
第三节  王安石诗歌构思与佛禅之“二道相因”
第四章  王安石诗歌形式技巧和佛禅启示
第一节  禅宗“翻案法”的诗法启示
一  翻案法与翻案诗
二  王安石的翻案诗
第二节  禅宗“颂古”的诗式妙用
一  禅宗颂古
二  “颂古”式诗作
第三节  佛禅“偈颂”对王安石诗歌技巧的影响
一  质朴清新
二  生动活泼
三  透彻洒脱
第四节  王安石诗歌融入佛禅的诸种形式
一  化用佛事
二  妙用佛语
三  阐释禅理
第五章  禅风流被与王安石诗风
第一节  “禅道烂熟”期的社会风习
一  帝王支持，文士归禅
二  不立文字与不离文字
三  僧人的儒释融合论
四  理禅融通，诗禅汇融
第二节  禅风吹拂下的荆公诗风
一  佛禅浸染的早期诗风
二  会通佛禅的中期诗风
三  精研佛禅的晚期诗风
附录  佛禅与王安石诗歌一览表
参考文献
后记