《慢》兼具思想性和可读性，是日益兴盛的中国文学不可多得的佳作集结。
《慢》的基本理念是倡导作品真正的文学性回归，同时兼具深刻、坚定的探索性，肯定作家和艺术家先锋趣味与纯粹本质，在全力打造经典文本的同时，汇聚了当下国内、国际一大批实力作家，帮助中国文学获得更好发展。
《慢》是由大益文学院与漓江出版社联合出品的“大益文学”丛书的作品集，内容涵盖小说、散文、随笔、访谈、文学批评、诗歌、翻译作品、文学资讯以及其他艺术门类欣赏。
重磅推荐：
1、中国先锋小说的泰斗级人物，作家马原，在中篇童话《砖红色屋顶》里讲述六岁男孩一次不大不小的奇遇，整个故事悬念迭出而又温馨淳朴，文字清新而含义深永，读罢令人回味无穷。
2、中国作协副主席、著名诗人吉狄马加除了向读者奉献自己新作，还带来一篇《吉狄马加与叶夫图申科访谈录》，叶夫图申科是俄罗斯著名诗人，与大诗人布罗茨基、阿多尼斯等人多有交往，访谈内容涉及俄罗斯诗坛乃至世界文坛的诸多趣事、秘闻，是不可多得的精彩文献，世界文学爱好者不容错过。
3、在“对垒”栏目，中国70后实力派作家曹寇，以一篇诙谐幽默而形式感极强的小说《1/5040》，与美国70后当红作家内森·英格兰德的小说《内窥秀》展开强强对话，后者极富荒诞感和戏剧性，同时发人深思。两位作家对自我身份认同、文化处境的思考，既精深又不乏反讽解构。
4、著名诗人于坚的《朝苏记》，把读者带入极其广阔、纵深的诗歌世界，我们仿佛追随作者与大文豪苏东坡的脚步，在诗词地图上漫游，在诗词的历史中追问生命的真义，久久置身于我们深厚的诗国传统的长河之中，令人醍醐灌顶。
马原《砖红色屋顶》：
园子里有两个王者。白天是马力，到了夜里就换成了咪咪。虽然马力在夜里依旧警觉，偶尔也会吠上几声。但是多数时间，他都伏在卧榻上，睁一只眼闭一只眼，谁也不知道他睡了还是在养精蓄锐。
咪咪是马力最早的伙伴，比马力晚进门两个月。那时候他们都是孩子，马力三个月大，咪咪还没满月。
刚来的时候咪咪怕冷，晚上总会蜷缩在或者爸爸或者妈妈的脚踝处。大概那里比较暖和一点。
爸爸妈妈先前都没养过宠物，考虑到养猫纯粹是因为家里发现了老鼠。老鼠会在各处肆无忌惮的留下自己的印记，它们让爸爸妈妈很是头疼。咪咪来了，老鼠的确没以前那么猖獗了。
咪咪的待遇与家里的其它动物都不一样。妈妈只喂它猫粮，超市里买的那种。妈妈的考虑并非让它抓老鼠，妈妈想的是有它在，老鼠就会退避三舍，大家就可以相安无事。她说她怕看到猫吃老鼠，想到那种血淋淋的场面心里就不舒服，所以她不让咪咪饿着。
因为厨房（火塘房）是一幢独立的房子，所以爸爸试图将咪咪关在屋里，并且专门为它设了睡觉的窝。给咪咪喂食也固定在厨房的地上。但是爸爸忽略了猫的本领，门关上了还有窗，窗关上了还有墙上的十字气孔，厨房里根本关不住它。
当然也更关不住老鼠。老鼠借助墙面的微小凹凸，便可以爬上爬下。所有瓦片下的缝隙都足以为它们提供来去的通道。对它们简直防不胜防。
咪咪小的时候对老鼠的威慑力很有限。但是咪咪的祖先素来是老鼠的天敌，它稍稍长大一点便已经容不得它们在园子里为所欲为了。
更为有趣的是，咪咪很快有了自己的伙伴，那是两只比它要大许多的野猫。一只属浅色系，灰色米色白色间杂；另一只以深咖啡色为主，也有大块的灰白互为嵌色。每到晚上，两个伙伴便会或在大门或在后门喵喵的约它。借了房子周边的几处地坪灯，经常可以看到三只猫鬼鬼祟祟的身影。
爸爸很忌惮野猫会进屋，所以见到它们便扔石头赶它们走。两只野猫应该很清楚，它们在此不受欢迎。所以它们和咪咪的约会就更加鬼祟偷摸。
我不喜欢咪咪。我觉得咪咪的神态很像是小偷。我不否认他是个聪明的家伙，他一定知道我不喜欢他。所以他根本就不会讨好我靠近我。有一次他在冬天的阳光里打瞌睡，我见他四肢放松闭着眼，就忍不住想捉弄他，用一根细草棍轻轻搔他的鼻孔。谁知他的反应会如此强烈，突然一个大摆臂，一巴掌扫在我拿着草棍的手上。他的该死的猫爪在我手背上划了深深的一道，血马上流出来，吓得我尖叫，疼得我大哭。
妈妈为我做了消毒和包扎，我从此离咪咪远远的，再没用手碰过他一下。他也从不到我跟前来，见到我便远远躲开。他白天经常会伏在窗台上晒一阵太阳，见到我进来则瞄我一眼，做出不理不睬的样子。但我知道他对我充满警觉。假如我向他的方向再靠近两步，他会睁开双眼看定我，然后跳下窗台另找一个远离我的角落，重新伏下身并且一直盯住我不放。
白天看到他，通常就是这样一种情形。时间久了，我甚至经常会忽略他的存在，也就是大人们常说的视而不见。他的动作很轻，几乎没有声音，所以他的来去都是在不被觉察的状况下完成的。
连爸爸妈妈都会忽略到他的存在。今天午睡起床后，爸爸忽然对妈妈说起咪咪。
“好像有两天没见到咪咪了。它不会跟外面的野猫跑了吧？”
“你不喂它它也不想见你。我想不见它都不行。”
妈妈每天是家里最早起来的那个，她要给我做早点，又要给那么多张嘴喂食，还要骑摩托车送我去学校。爸爸说妈妈是家里最辛苦的人，是家的顶梁柱。
可是这个早上，妈妈的一声惊叫把我和爸爸的睡意都赶走了。爸爸腾的从床上一跃而起。
“老婆，怎么了？”
妈妈仍然惊魂未定：“蛇！”
爸爸顺着妈妈手指的方向看过去，一步一步悄然向前。我也从我的床上爬起来，悄悄站到妈妈身后。
妈妈在发抖，她躲在爸爸身后。妈妈最怕蛇了。
妈妈指的是贵妃榻下面。爸爸蹲下身仔细查找。
爸爸说：“你还记得家里那个抓蛇的夹子吗？”
妈妈说：“在楼梯底下的储藏间。”
“你去取一下。我在这看着。”
我对蛇没什么概念，但是妈妈的惊恐传染了我。蛇变成了一个令人恐惧的东西。妈妈回来了，将手里的蛇夹递给爸爸。
爸爸将拖鞋在面前摆好，双膝跪在拖鞋上，整个身子趴在地面。这样他就可以约略看到贵妃榻的底下。
爸爸说：“看到它了。用不着害怕，它那么小。”
妈妈说：“再小也是蛇啊！”
爸爸用长柄蛇夹去触碰。这下我看到了它，它从榻下动作迅速的爬向木板墙，并且迅速隐身到墙缝当中。它有我的拇指那么粗。我的手指很细，拇指可能还不及爸爸的小指。它比我的胳膊要短，但是比手加上小臂要长。我猜它不会比一个大汤圆更重。我从心里一点不觉得它有什么可怕，不明白妈妈怕的什么。
爸爸还是小心的查看它隐身的木板与木柱之间的缝隙，显然没有结果。他于是绕向旁边的花格窗，打开窗探出头。爸爸看到了它。
爸爸说：“它钻出去了，大半个身子都在外面。”
我马上凑到爸爸身边，也探出头。这一次我看得真真切切，它的有着白环的细长身子，它的小眼睛闪着贼光，它红红的舌头像草叶一样一伸一伸。它丑死了，也难怪妈妈那么怕它。
爸爸轻轻的将手里的蛇夹伸出窗子，伸向它。它马上发现了，而且意识到蛇夹的危险。它身子一扭，一下便从缝隙里脱出来，先落到隔层遮雨的檐瓦上。倾斜的檐瓦没能接住它，它便顺势溜下去，落到下面的草坪上。看来这四米多高的坠落，没有伤到它的筋骨。它瞬间便恢复了蛇行的本能，窜进最近处的草丛遁身了。这一切我和爸爸看得一清二楚。
妈妈给吓得不轻，说不敢在卧室住了。于是一家三口便搬到了一层哥哥的房间。哥哥常年在杭州，只偶尔会来一次南糯山，所以他的房间平日里都是被爸爸当做了临时休息的地方。
于坚《朝苏记》：
在中国历史上，每个世纪都会出现大诗人。《诗经》时代，杰出的诗人多如牛毛，匿名的大诗人可以采诸野。“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”《汉书·艺文志》“孟春之月，羣居者将散，行人振木鐸徇於路，以采诗，献之大师，比其音律，以闻於天子。”《汉书·食货志上》心有灵犀的孔子一选，就得到一部《诗经》。《诗经》是匿名时代的集大成者。人类文明有各种各样的开端，从一部诗写成的经书开始，仅中国独有。“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”（许慎《说文解字序》）在我看来，文的出现，就是诗的具形，文是先验之诗的升华。如果从言简意赅这种诗最基本的特性出发，那么每个汉字都是一首诗，或者说，汉字的诞生本身就是汉语先民对诗的觉悟。“昔者苍颉作书而天雨粟鬼夜哭”《淮南子·本经训》除了汉语，没有哪一种文明有过这样的记载，文的诞生，就像神的诞生一样，一个神秘事件。黑暗时代封闭于各个地方的诗意通过文从此可以流布大地，文明开始了。
文明，以文照亮。通过语言觉悟。这种起源导致伟大的诗人在这个民族中层出不穷，世所罕见。汉是一个高潮，唐是一个高潮，宋是另一个高潮。宋以后的一千年中，这种以文为文明最高标准的趋势逐步式微，到1840年以后，几近消失。压抑了近四千年的商族（黄河流域的古老的部落，首领叫契，契协助大禹治水有功，受封，封地为商。）的文化日益发扬光大，最终席卷中国。但是，诗主导的文明已经不可逆转。历经五千年来最大的变局，文明完成了一个伟大的悖论，商人也不得不通过比商族更古老的文来申明他们的“契”。
今日，现代主义在中国建造一个全新的空间，传统中国的空间世界荡然无存。但是，文继续着，人们依然在用五千年前（在殷墟发掘的甲骨并不能视为文诞生的年代。）甚至更早就出现的文命名现代。依然是先知孔子启示的真理：“不学诗，无以言。”
中国最后一位伟大的文人出现在宋。“阴阳割昏晓”（杜甫），苏轼就像但丁，站在文明史的阴阳线上。不同的是，但丁站在黑暗的中世纪与文艺复兴之间。而苏轼却面对着诗的黄金时代的垂暮，黑暗即将降临。他意识到这一趋势，力挽狂澜，终其一生。
暮色苍茫，一只乌鸦越过灰色的云层朝向就要沉下地平线的落日。
这是1097年宋朝的京城开封。那个时代此地还没有摩天大楼，在城市最繁华的地带，也可以看见落日和乌鸦。南宋作家孟元老在《东京梦华录》记录过这个城市：“太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓舞，班白之老，不识干戈。时节相次，各有观赏。灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑。举目则青楼画阁，绣户珠帘。雕车竞驻于大街，宝马争驰于御路。金翠耀目，罗绮飘香，新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。”“四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，相互劝酬，都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归”。（天长日久的太平，人们都聚集到城市里来。扎着小辫的儿童应合着鼓点跳舞；白发苍苍的老人，从来没有见过武器。各种各样的节日，丰富多彩，各不相同。华灯照耀的夜晚、月亮将至的黄昏，下雪的日子，开花的时节，人们或沿着小路登高望远，或流连于公园池边。大街两旁都是青楼画阁、绣着图案的丝绸窗帘、垂着镶珍珠的帘子，雕刻着花鸟走兽的马车在街道中央走着，阳光下的屋顶和树木闪着光，满街行人身上用绫罗绸缎缝制的衣服散发着香味，阵阵笑声从花园里传来，茶馆酒楼则有一支支乐队在演奏。”“郊区也很热闹，往往人们就在芳香的树下，或者园林中，摆开酒杯盘子，饮酒划拳，年轻人唱歌跳舞，直到黄昏才回家去。
......
卷首语 Preface
03 以慢的名义 陈鹏
虚构 Fiction
002 砖红色屋顶 马原
086 新的写作和生活方式——马原访谈
092 河工 刘庆邦
102 厨子木头棍 王祥夫
112 坏牛仔 学群
对垒 Confrontation
124 编者按
126 窥视秀 内森·英格兰德
137 1/5040 曹寇
148 我们对真实测量的结果 刘恪
手记 Notes
156 心灯录 丹增
170 朝苏记 于坚
诗歌 Poetry
226 吉狄马加的诗 吉狄马加
234 吉狄马加与叶夫图申科访谈录
255 欧阳江河的诗 欧阳江河
258 洛尔迦诗选：死于黎明 王家新/ 译
批评 Criticism
270 失落的天堂——陈鹏小说的人类学视野 耿占春
287 为赋“历史”强说愁：《茧》与被构造的历史焦虑症 马兵
另类 Alternative
300 精神异度和电影那了不起的均衡感 严前海
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