刘述先，1934年生于上海，台湾大学哲学系学士、哲学研究所硕士、美国南伊利诺大学哲学博士，学贯中西，会通古今，是“新儒学”代表学者。2000年任东吴大学首任端木恺讲座教授。著有《儒家思想与现代化》《中国哲学与现代化》等。。

　　香港中文大学新亚书院成立于1949年。1977年，设立了“新亚学术讲座基金”，目标是每年邀请中外杰出学人做系列公开演讲，切磋学问，交流思想。1978年，“钱宾四先生学术文化讲座”首先成立，之后三十年，每年一次邀请著名学者到院主持讲座，成为学院的盛事。凡有书稿者，均整理出版，形成了这套系列读本。

　　全稿以当代新儒家的观点来清理儒学的三期发展，即先秦、宋明与当代。细读全书，当能认识到儒学中那天人贯通的宇宙情怀、宗教精神，如何在历史的步步发展中形成、反省与善化。

传统与现代的探索

─迎刘述先教授来新亚书院讲学

郑宗义

一　简介

　　欢迎刘述先教授─新亚书院今年（2005）的钱宾四先生学术文化讲座学人。

　　刘述先教授祖籍江西吉安，1934 年生于上海，台湾大学哲学系学士、硕士，毕业后任教东海大学六年。1964 年负笈美国南伊利诺伊大学，师从当代著名哲学家、神学家魏曼教授（Henry Nelson Wieman），取得博士学位后即留校任教，先后担任助理教授、副教授，1974 年升任正教授。

　　留美期间，刘教授曾三度应邀到香港中文大学哲学系任教并主持系务。1981 年，刘教授辞去南伊大的教职，正式应聘出任中大哲学系讲座教授兼系主任，展开了他与中大前后长达二十多年的因缘，迄1999 年荣休为止。多年来，刘教授尽心尽力于教学、研究及行政工作，对中大哲学系及他所属的新亚书院贡献良多。他曾谓自己宝贵的生命有大部分时光在中大度过，对中大有一份深厚的感情。因此，作为“中大人”，刘教授是次重临旧地，担任新亚书院第十八届钱宾四先生学术文化讲座的讲者，实在是意义深远。

　　刘教授自中大荣休以后，迁居台湾，出任“中央研究院”中国文哲研究所特聘讲座、东吴大学哲学系讲座教授，其教学不倦正体现了一个真诚学者的风范。在研究方面，刘教授成就卓越，著作等身。数十年来，共出版专书二十多种，编汇书刊十多种，发表的中英文期刊论文及其他学术评论文字更不计其数。尤有甚者，他毕生致力于儒学传统的现代重建，教研之外，尝参与筹组“亚洲与比较哲学会”（SACP）、“国际中国哲学会”（ISCP）；1986 年至1988年间，更获选为国际中国哲学会主席。此外，他又应邀为《剑桥哲学词典》（The Cambridge Dictionary of Philosophy）、《中国哲学百科全书》（Encyclopedia of Chinese Philosophy）撰写有关中国哲学的条目。刘教授着力推动儒学的返本开新，为他赢得第三代新儒家的美誉。新近出版的《儒学百科全书》（Routledge Curzon Encyclopedia of Confucianism）有专条介绍刘教授及列举其重要著作，可以说是对他多年努力的一种肯定。

　　在这次新亚书院钱宾四先生学术文化讲座中，刘教授将为我们作一连三次的演讲：（一）先秦儒学；（二）宋（元）明儒学；（三）现代新儒学，凡此皆是他多年用思的课题，必定有精彩的阐发与独特的创见，并为我们提纲挈领地勾画出儒学三期发展的历史与思想特色。

二　学思历程

　　刘教授成长的二十世纪中期，仍是中国传统文化花果飘零的时代。在那样的氛围下，对任何一个委身人文学术研究的学人来说，“中国文化的何去何从”不可能不成为其中心关怀。或许是家学渊源的缘故，刘教授少年时即与“五四”反传统的时流不相契合，反而深信传统与现代之间应是一辩证关系；中国传统文化在近代尽管受到西方的冲击而产生前所未有的断裂，但只要经过深刻的自省与重新的诠释，应如火浴后的凤凰再生，仍能有所传承，有所创新。必须指出，刘教授虽发愿要沟通传统与现代，但他清楚认识到深刻的自省与重新的诠释是必须要有比较文化的视野始能竟其功。于是在业师方东美教授的启导下，刘教授展开了他的当代西方哲学特别是文化哲学之旅。少年的他立下豪情壮志，要把当代西方的哲学名家逐家研习，《语意学的真理》《新时代哲学的信念与方法》《文化哲学的试探》《生命情调的抉择》以及卡西勒（Ernst Cassirer）《论人》（An Essay on Man）的翻译等作品便是这一阶段学思的成果。

　　西方哲学的学习固然诱人沉醉，但并未使刘教授把原先对中国哲学的关怀束之高阁。他对传统中国哲学的向往，仍持续通过阅读以及与前辈学者如牟宗三、徐复观等先生的交往问学，以一种默识的方式存放在脑海中。积蓄、酝酿、发酵的结果是等待让它成熟释放的机缘。而第一个机缘显然是留美的学习与教学。由是观之，刘教授选择研究田立克（Paul Tillich）作为博士论文的题目便绝非偶然，而是看中田氏提出“终极关怀”（ultimate concern）的观念与中国哲学特别是儒家讲求“为己之学”有若合符节、互相攻错之处。及后留在南伊大教学，刘教授乃开始用英文撰写关于中国哲学的文章，向英语学界介绍中国哲学思想。

　　而第二个更大的机缘促使他回归中国哲学的研究则是应聘来中大任教。回到华人的社会，刘教授很清楚这是对中国哲学做更专精的挖探的合适时机，《朱子哲学思想的发展与完成》便是这样写出来的巨著。他在此书中成功地综合了钱穆先生的考据与牟宗三先生的思辨，自成一家言说。后来又出版《黄宗羲心学的定位》，仔细梳理黄宗羲思想对刘蕺山的继承、对王阳明的简择与对朱子的批评，判定宗羲心学虽有内在一元的倾向，然仍守得住理学的矩矱，故从思想史的角度许之为宋明儒学的殿军。至此刘教授已十分自觉到他要继承当代新儒家的学统。

　　学有专精并不使刘教授以专家自限，他更关心的是怎样转化中国传统文化？怎样使当代新儒家种植的灵根能结出更丰硕的花果？怎样抉发儒学的睿识以贡献于时代？《大陆与海外─传统的反省与转化》《理想与现实的纠结》《当代中国哲学论：人物篇》及《当代中国哲学论：问题篇》等著作便是这些关怀的具体见证。近年，刘教授的工作主要集中在两方面。第一，依新儒家的观点整理儒学从古到今的发展，并以英文撰写，兼收向英语学界推广之效。由是乃有1998 年Understanding Confucian

　　Philosophy: Classical and Sung-Ming 及2003 年Essentialsof Contemporary Neo-Confucian Philosophy 两书的出版。值得注意的是，刘教授在整理当代儒学的发展时，力求兼收并蓄，为现代新儒学的运动确立了一个“三代四群”的架构，以避免因学派归属问题而引起的争论。第二，以崭新的方式重新诠释宋儒“理一分殊”的观念，并将其具体化为积极参与由孔汉思（Hans Kung）发起的“全球伦理”（Global Ethic）的讨论。个中详情，可参看他的《全球伦理与宗教对话》一书。

　　1994 年，刘教授撰写了记述自己学思历程的自传《传统与现代的探索》。这书虽出版逾十年，但其中有些话仍生动地记录了一个刚健不息的学术心灵怎样回顾、定位与展望自己的学思发展，且听夫子自道：“有趣的是，我年轻时狂妄无知，眼高于顶，垂老反而清楚地了解自己的成就有限，限制极大。只有一点，数十年来我始终锲而不舍，追求自己的理想，绝不放松。我现在特别注目于高远的理想如何具体落实的问题，我的思想还在不断发展、形成的过程之中。哲学，就是不断作哲学的思考、永远不会有终止的时刻，这是东西哲学共同的慧识，也是数十年来我日益有更深刻的体认的信守。”

传统与现代的探索

　　—迎刘述先教授来新亚书院讲学（郑宗义） 

引　言 

第一部分　先秦儒学 

第二部分　宋（元）明儒学 

第三部分　现代新儒学 1

附录　论“回环”的必要与重要性 

后　记