黄玉顺，山东大学儒学高等研究院副院长、教授、博士生导师，山东“泰山学者”特聘专家，当代中国“儒学复兴运动”代表人物之一。著有《生活儒学讲录》等学术作品多部，主编有《儒学与现代社会丛书》等。

   为“生活儒学”的代表作，本书致力于儒学的“还原”与“建构”。本书的宗旨在于：既拒绝西化派的立场，也拒绝儒家原教旨主义的立场；对于后现代主义、现象学本身，虽然在一定意义上采纳其“还原”的观念，但是拒绝其“后哲学”“反形而上学”的观念。此次出版，作者在原书的基础上进行了增补，细化了生活儒学的总体理论结构，增加了五篇作者近年来对于生活儒学新的研究成果，使得研究更加深入。

第一讲观念的层级(1)

第一节等同与对应：定名与虚位(4)

第二节观念的层级(9)

一、海德格尔(10)

二、老子(13)

三、儒家(17)

第三节是、有、在：儒家“存在”观(27)

一、是：判定形而下存在者(28)

二、有：追溯形而上存在者(32)

三、在：生活(39)

第二讲爱的观念(51)

第一节性(52)

一、性与情：儒家的形而上学架构(53)

二、性与生：儒家形而上学的本源(56)

三、性与主体性(61)

第二节情(64)

一、人之情(64)

二、事之情(66)

三、生活情感(70)

第三节爱(74)

一、本源之爱(74)

二、本源之仁(95)

第三讲思的观念(100)

第一节西方哲学的“思”：认识论困境(101)

第二节中国思想的“思”：爱与思(107)

一、汉语“思”或“思想”的本源性意义(109)

二、思与爱：情感之思(115)

三、思与诗的本源性言说(119)

四、想象·形象·表象：领悟之思(129)

第三节思的建构性：从形而上到形而下(136)

一、形上之思：形而上学的重建(137)

二、形下之思：形而下学的重建(141)

第四讲境界的观念(147)

第一节功夫问题(147)

第二节孔颜乐处(153)

一、安乐(154)

二、有所乐与无所乐(157)

三、乐(lè)与乐(yuè)(163)

第三节境界问题(170)

一、自发境界：在生活(174)

二、自为境界：去生活(177)

三、自如境界：回归生活(181)

附论一：汉语“观念”论(190)

上篇观念是念(190)

一、情感之念(190)

二、意欲之念(194)

三、认知之念(197)

下篇念出于观(200)

一、形下之观(200)

二、形上之观(202)

三、本源之观(204)

附论二：生活本源论(214)

第一节生活本身：生活之为生活(214)

一、生与生生：生—活(215)

二、生活即是存在(224)

三、生活之为浑沦(230)

四、自然：生活自己如此(235)

第二节本源情境：我们在生活中(237)

一、在生活中(237)

二、人生在世：我们在生活中(239)

三、本源之仁：共同生活(242)

四、本源之物：事情(252)

第三节本源结构：在生活并且去生活(258)

一、生活之为际遇：在生活(258)

二、本源之圣：天命的倾听(260)

三、生活之为超越：去生活(265)

四、良能：本源性的能(271)

五、生活之为自由：在生活并且去生活(274)

第四节生活显现样式：生活方式(276)

一、生活之为显现(276)

二、显现样式(278)

三、生活方式的本源(280)

四、文化、历史、民族的本源(282)

参考文献(291)

增补

面向生活本身的儒学

——“生活儒学”问答(295)

形而上学的黎明

——生活儒学视域下的“变易本体论”建构(328)

生活儒学与中国正义论

——从我研究儒学说起(342)

中国正义论纲要(356)

国民政治儒学

——儒家政治哲学的现代转型(380)