《跨越时空的感知 交流文化与阶级》主要探讨的就是：通过心电感应我们如何认识和倾听世界，不同通信形式的演变如何影响着我们的生活以及我们是如何进行感知和行动的。作者首先在书中探讨了超级大都市与周边文化之间的关系——或者说是后殖民之间的关系——这些都是由人的感知作为传播的介导的。随后，他审视了随着新的通信形式的崛起，那些新产生的“关系。

　　《跨越时空的感知 交流文化与阶级》：
　　当时英国外交大臣道格拉斯·赫德的评价是：“我很久没看到过这么让人恶心的事了。”也还是这位赫德大人，曾经谴责皮尔杰关于英国特别空勤部队训练红色高棉游击队如何使用地雷的电视节目。赫德声称英国是最早谴责红色高棉组织的国家之一。事实果真如此吗？事实上英国一贯支持的柬埔寨联合组织，其中包括红色高棉。那些无辜受难者的图片促使我们的政府领导发表声明，因为他们觉得有责任采取行动。但他们并没有提出什么一贯的行动纲领，只是言之凿凿，情之切切的要为无辜受害者伸张正义。这些其实很快就被遗忘了。
　　萨达姆不经意的抚摩孩子的脑袋，引出了一个古老的“阿拉伯神话”。要理解该神话，得从前南斯拉夫哲学家斯拉沃热·齐泽克说的，关于威胁“民族性快乐”感的观点。齐泽克指出“我们总强加于‘他者’更大快乐，他／她（通过破坏我们的生活方式）偷走我们的快乐或自己掌握了一个通向隐秘、反常态快乐的途径。”当西方媒体就萨达姆抚摩孩子事件进一步炒作时，萨达姆已经改变了被萨义德称作西方人对中东地区的“东方主义”视角的一些特性。萨达姆似乎并不是信奉摒弃世俗快乐的原教旨主义者。由于缺乏其他关于中东地区文化记忆方面的图片资料，媒体的炒作促使读者从萨义德的《东方主义》一书中寻找线索。
　　……

致谢
主编的话
1．如何占领抽象物
2．新致残的婴儿
3．何处是归宿：非此处亦非彼处
4．言说的轨迹
5．巡游维利里奥的“过度暴露的城市”
6．“‘流民’建筑电子学”
7．全球性事件与无意识的“矢量”
8．保障安全
9．日常生活中的游戏与玩游戏
10．历史终点的礼品店
11．从知识分子角色到“黑客界面”
12．“话语马克思主义”与“技术马克思主义”
13．“矢量阶级”及其“对拓端”
14．从“话语马克思主义”到“实践”（物象的）
15．“黑客宣言”的思考
16．政治之后：矢量为王
17．“小女子”在注视着你呢
18．一派胡言
19．结语与关键词