《孟子语录》：
同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的发端。人有这四端就如同有四肢一样。具备这四端却说做不到仁、义、礼、智的人，是自己伤害了自己的天性。
所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹①，得之则生，弗得则死。呼②尔而与之，行道之人弗受；蹴③尔而与之，乞人不屑也。
（《孟子·告子上》）
<注释>
①一豆羹：一盆汤。豆，古代盛汤的器皿。
②呼：呵斥。
③蹴（cu）：踢，践踏。
<译文>
有比起生存下来更想要的东西，有比起死亡更厌恶的东西，不只是贤人有这样的心，人人都有，只是贤人能保持不失此心罢了。一筐饭食，一盆羹汤，得到它就能活下去，否则就会饿死。如果是呵斥着施舍，即便是挨饿的过路人也不会接受；用脚踢着施舍给人食物，就是要饭的乞丐也不屑一顾。
凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。
（《孟子·告子上》）
<译文>
凡是同类事物都是相似的，为什么单独论人时就怀疑起来了呢？圣人和我是同一类的。
圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃。
（《孟子·公孙丑上》）
<译文>
圣人和普通人一样，都是人。但圣人是众人中出类拔萃的优异者。
口之于味也，有同耆①焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢②之悦我口。
（《孟子·告子上》）
<注释>
①耆：通“嗜”，爱好。
②刍豢（chu huan）：反刍或圈养的肉食动物，如牛、羊、猪、狗等，此处泛指肉类食品。
<译文>
人们的嘴巴对于味道，有同样的嗜好；耳朵对于声音，有同样的喜好；眼睛对于容貌，有同样的喜好。至于人心，难道单单它就没有同样的爱好吗？人心相同的爱好是什么呢？是理，是义。只是圣人先于我们普通人觉察到这一点。所以理和义能使我们内心欢愉。就像肉食合我们的胃口一样。
人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏①而跃之，可使过颡②；激③而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。
（《孟子·告子上》）
<注释>
①搏：拍打。
②颡（sang）：额头。
③激：在河流中筑起石堰，抬高水位。
<译文>
人本性向善，就像水从上往下流一样。人没有本性不向善的，水没有不往下流的。就以水来说，如果通过外力击打它，它就能飞溅起来，高过额头；如果筑起石堰挡住它的去路，它就能抬高水位，冲上山头。这难道是水的本性吗？只是拘于形势而如此罢了。人之所以会有不善的行为，也是外在的形势造成的结果，并非本性不善。
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